« Эрудиция » Российская электронная библиотека

История Украины (1)

История Украины (1)

1. Древнейшие земледельцы и скотоводы на землях современной Украины

Утверждение на украинских землях земледелия и скотоводства, происходило постепенно. Самый яркий след среди ранних хлебо-робских культур оставила Трипольская культура. Это самая известная и хорошо изученная археологическая культура эпохи энеолита (медно-каменного века). Своё название она получила от поселения с. Триполье на Киевщине, обнаруженного археологом В. Хвойкой в конце 19 в. Трипольское население переселилось на землю современной Украины из Южной Европы, в частности с территории Румынии. Постепенно оно заселяло лесостепную полосу Украины от Днестра к Днепру. За современными данными, на территории Украины трипольцы жили в 4-м — первой половине 3-го тыс. до н. э. Ведущим занятием трипольцев было земледелие. Они сеяли ячмень, просо, пшеницу, выращивали почти все ныне известные в Украине садово-огородные культуры. Землю возделывали деревянной мотыгой с каменным или костяным наконечником, а позднее — ралом. Собирали урожаи костяными или каменными серпами. Зерно мололи на муку с помощью каменных зернотёрок. Занимались трипольцы и скотоводчеством. Известно, что их племена разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Трипольцы в совершенстве владели техникой изготовления глиняной посуды. Её обжигали в специальных гончарных печах, а затем разрисовывали белой, чёрной и красной красками с характерными узорами. Высокого мастерства достигли трипольцы в строительстве жилья. Их жилища представляли собой четырёхугольные одно- или двухэтажные здания с несколькими помещениями. В каждой хате строилась большая печь, а возле неё лежанки из выжженной глины. Стены и печь иногда разрисовывались. В трипольском поселении насчитывались десятки таких строений. Они располагались кругом или кругами, образуя некое подобие улиц. Такое чёткое представление о жилье трипольцев дают многочисленные археологические находки. Например, поселение возле с. Майданецкого на Черкасщине занимало 300—400 гектаров, в нём было свыше 1,5 тыс. строений.

Трипольская культура просуществовала на нашей территории около 1,5 тыс. лет, а затем пришла в упадок. Поселения были брошены. Население частично ушло на другие территории, а то, что осталось, начало активно развивать скотоводчество. Скотоводчество преобладало и в жизни обитателей Причерно-морских степей. Активное развитие скотоводчества повлёк подвижный образ жизни давнего населения Украины. Недаром именно в среде скотоводов в 3-м тыс. до н. э. были изобретены колесо и телега, а со 2-го тыс. до н. э. стали использовать для езды верхом лошадей. Это произошло благодаря изобретению совершенной уздечки. С тех пор конные всадники защищали людей и скот от захватчиков. Жизнь в дороге не давала возможности накапливать много вещей. С собой брали лишь самое необходимое. А вещами пользовались очень простыми. В частности, не придавалось большого значения украшению посуды. Основной посудиной был горшок, в котором готовили пищу и в который доили молоко. Наиболее ценным имуществом являлся скот.

Скотоводы не оставили больших поселений. Главные их памятники — курганы. Они и по сей день высятся в разных районах Украины. Курган — это земляная насыпь, возведённая над погребением. Он не только помечал могилу, но и был святилищем. Во 2-м тыс. до н. э. с активным внедрением бронзовых орудий труда население территории Украины уделяло большое внимание земледелию. Возникали крупные поселения. В лесостепной полосе это привело к восстановлению ведущей роли земледелия. Что же касается степей, то здесь вспышка земледельческой деятельности в конце 2-го тыс. до н. э. угасла. В степной полосе стал ведущим кочевой образ жизни.

2. Люблинская уния, её последствия для украинских земель

Причины Люблинской унии: стремление украинской, белорусской, литовской шляхты иметь равные привилегии с польской и ограничить произвол магнатов, а также желание облегчить свою воинскую повинность, которую она отбывала в форме “посполитого рушення”, тогда как в Польше преобладало наёмное войско. Унии воспротивились литовско-украинские магнаты, не желавшие ограничения своих прав, привилегий и земельных владений. Однако их оппозиция оказалась недостаточно сильной, чтобы не допустить осуществления унии. Кроме внутриполитических, были ещё и внешнеполитические факторы, которые побуждали польско-литовские правящие круги к государственному объединению. Из-за продолжительного противостояния с Московским царством, опустошительных набегов татар, борьбы за великокняжеский стол Великое княжество Литовское оказалось на грани катастрофы. Ситуация обострилась в середине 16 ст. , когда началась война между Московиею и Ливонским орденом. В ту войну была втянута и Литва, которая воевала на стороне ливонцев.

10 января 1569 г. открылось заседание объединённого сейма, на котором сразу же разгорелись споры между противниками и приверженцами унии. Тем не менее в июне 1569 г. депутаты Великого княжества Литовского присягнули на верность государственной унии и подписали акт о ней. Так образовалось государство Речь Посполита с выборным королём; общим сеймом, денежной единицей, единой внешней политикой. Литва сохранила автономию в местном самоуправлении, организации войска, в судопроизводстве. В то время почти все украинские земли оказались в составе Польши и были включены в шесть воеводств: Руського (с центром во Львове), Белзского, Волынского (Луцк), Киевского, Подольского (Каменец) и Брацлавского (Брацлав). Воеводство возглавлял воевода, назначавшийся пожизненно из магнатов. Должность воеводы предоставлялась как вознаграждение за службу. Меньшие территориально-административные единицы возглавляли старосты, которые назначались польским королём пожизненно и имели огромную судебно-административную власть.

После Люблинской унии усилилась дискриминация украинского населения. Украинцев подвергали всевозможным притеснениям: ограничивали территорию их проживания, не позволяли вступать в ремесленные цехи, запрещали заниматься торговлей и т. п. Значительно усилилось ополячива-ние. Принудительно насаждались польские культура, язык, образование, католическая религия, которую особенно упорно вводил орден иезуитов. Кроме того, ополячившаяся украинская знать получала в Речи Посполи-той высокий социальный статус и возможность быстрого продвижения на государственной службе. Шляхта настойчиво вводила фоль-варочные хозяйства, панщину. По Литовскому статуту 1588 г. крестьяне закрепощались, устанавливался 20-летний срок розыска крестьянина-беглеца.

Люблинская уния вызвала обострение религиозных проблем. Широкие слои украинского населения — крестьянство, мещане, часть мелкой и средней шляхты — противились окатоличиванию и защищали православную веру. Улучшению ситуации должна была бы способствовать церковная уния, но в результате Брестской церковной унии 1596 г. религиозные противоречия ещё более обострились. Украинцы, лишённые собственного государства, отныне были разделены между несколькими церквами.

Люблинская уния стала событием огромного политического веса. Для судьбы Украины она имела достаточно противоречивые последствия: с одной стороны, способствовала усилению польской экспансии на украинские земли, разрушительному наступлению католицизма, нарастанию социального напряжения, ополячиванию тогдашней украинской элиты. С другой стороны, важным итогом унии был выход украинских земель на орбиту западноевропейской культуры, могучая вспышка культурно-образовательного движения, которое впервые объединило представителей всех сословии и положило начало рождению украинского народа как осознанной общности.

3. Окончательная ликвидация гетманства и остатков автономного устройства Гетманщины во второй половине 18 в. Гетман Кирилл Разумовский

После смерти Д. Апостола в 1734 г. императрица Анна Иоанновна не позволила избрать нового гетмана, а всю власть в Гетманщине передала князю Шаховскому и Правлению гетманского уряда.

Казацкая старшина принялась ходатайствовать о восстановлении гетманства. 22 февраля 1750 г. по решению Елизаветы Петровны Правление гетманского правительства было распущено, а гетманом избрали Кирилла Разумовского — брата фаворита императрицы.

При гетманстве (1750—1764 гг. ) Разумовского украинские дела были переданы из сената в коллегию иностранных дел. Он добился права вести обособленную внешнюю политику, отстаивал финансовую самостоятельность, вынашивал планы открытия университета, провёл судебную реформу, начал созывать съезды старшины, где обсуждались важные вопросы жизни Гетманщины. Киев и Запорожье снова подчинялись гетману. Он попробовал также реформировать украинские войсковые части через унификацию оружия и обмундирования и создание системы школ с военной наукой для казацких детей. В течение некоторого времени без согласования с Петербургом назначал полковников.

Новая императрица Екатерина II, стремясь к унификации и централизации государственного управления, в 1764 &. после обращения Разумовского с прощением о введении наследственности гетманства и расширения его прав окончательно ликвидировала гетманство в Украине. Вся полнота власти сосредоточилась в руках президента 2-й Малороссийской коллегии (1764—1786 гг. ) генерал-губернатора П. Румянцева. Коллегия состояла из четырёх российских представителей, четырёх украинских старшин, прокурора, двух секретарей (русского и украинца).

Ещё в 1754 г. был ликвидирован один из важных признаков автономии — государственная таможня на границе между Гетманщиной и Россией.

Делу полного покорения Украины служили мероприятия российского правительства, осуществлённые в Слобожанщине. Летом 1765 г. Екатерина II подписала манифест об упразднении на этих землях казацкого устройства. Слобожанщина превращалась в Слободско-Украинскую губернию. Её территория разделялась на пять провинций. Главным органом управления стала губернская канцелярия. Казацкие полки превращались в гусарские. Старшины получали российские воинские звания, а казаки превращались в войсковых обывателей. Запрещались свободные переходы крестьян от одного господина к другому.

Следующим антиукраинским мероприятием царского правительства было уничтожение в 1775 г. Запорожской Сечи — последнего оплота украинской вольницы и защитника прав и свобод Украины. С ликвидацией Запорожья царское правительство провело реорганизацию административного устройства в Украине. В 1781 г. была ликвидирована Малороссийская коллегия, а на украинских землях образовались три наместничества — Киевское, Черниговское и Новгород-Северское, объединённые в Малороссийское генерал-губернаторство. В 1783 г. российское командование превратило казацкие полки в полки карабинеров. Указом от 1783 г. крестьянство на Левобережной Украине было закрепощено. В 1785 г. жалованная грамота дворянству, подписанная Екатериной II, распространила все дворянские права и привилегии на украинскую старшину.

Вследствие целенаправленной антиукраинской колониальной политики российского царизма до конца 18 в. большая часть Украины была превращена в колонию Российской империи. Под властью России оказалось большинство украинских земель: Правобережье, Левобережье, Слобожанщина, Запорожье. Только Восточная Галиция, Буковина и Закарпатье находились во власти Австрийской империи.

4 Великая Скифия в Скифия в 5-4 ев. до н. э.

Утвердившись в 7-6 вв. до н. э. в степях Северного Причерноморья, воинствующие азиатские кочевники создали здесь большое государственное объединение — Великую Скифию.

Её территория охватывала земли, которые на юге протянулись вдоль побережья Чёрного и Азовского морей от устья Дуная к Дону. Примерно на такое же немалое расстояние были отдалены её северные и западные границы. По Геродоту, Скифия была географическим четырёхугольником, каждая сторона которого представляла примерно 20 дней дороги. Население Скифии не было однородным по своему этническому составу. Его ядро составляли ираноязычные племена степных районов Северного Причерноморья. Здесь проживали преимущественно кочевые скифы, которые, по свидетельству Геродота, разводили домашний скот, перегоняя его с места на место в поисках лучших пастбищ.

Во главе этих племён, а также всего скифского политического образования стояли наиболее воинственные и многочисленные кочевые орды царских скифов. О богатствах скифских царей свидетельствуют археологические материалы, выявленные во время раскопок курганов, которые насыпали над царскими погребениями. Особой роскошью, например, отличалось погребение семьи одного из скифских царей (4 в. до н. э. ) в кургане Толстая Могила (ныне Днепропетровская обл. ). Здесь было выявлено большое количество высокохудожественных изделий из золота и серебра. Наиболее интересной из них стала находка в гробнице царя массивного украшения — пек-торали. Немало золотых изделий находят археологи и в других скифских курганах, которые высятся в южных степях Украины.

Кочевые скифы были умелыми и храбрыми воинами. Они выиграли войну против персидского царя Дария I, который в 513 г. до н. э. вторгся в При-черноморские степи. Скифская конница нередко осуществляла набеги на фракийцев, которые жили за Дунаем. Их экспансия была направлена и против оседло-земледельческих племён лесостепных районов Украины. Часть последних, известных греческому историку Геродоту под именем скифов-земледельцев и скифов-пахарей, вошла в состав скифского государственного объединения.

Скифы-пахари проживали на Правобережье Днепра, в междуречье Днепра и Днестра. Эти племена были автохтонным, то есть местным, населением, что отождествляется современными учёными с протославянами.

Наивысшего расцвета и подъёма Великая Скифия достигла в 4 в. до н. 9. , во время правления царя Атея. Было положено начало чеканке скифской монеты, удачно началось скифское завоевание Балкан. Опираясь на союз с отцом Александра Македонского, Филиппом II, Атей разгромил Фракию и распространил своё влияние на задунайские земли. Однако союз Скифии с Македонией оказался недолговечным, и в 339 г. до н. э. между этими государствами вспыхнула война, в которой погиб Атей, а скифы потерпели поражение.

3 в. до н. э. — период упадка Скифского государства. Под мощными ударами соседних сарматских племён владения скифов значительно уменьшились. Удержать под своим контролем им удалось лишь узкую полосу Нижнего Поднепровья и Степной Крым. Именно здесь и возникло новое государство — Малая Скифия, столицей которой стал г. Неаполь (близ нынешнего Симферополя). Как этническое и политическое образование, Малая Скифия прекратила существование лишь в начале 3 в. н. э.

Скифы на основе синтеза собственных достижений и достижений тех народов, с которыми они воевали или же торговали, создали самобытную культуру. Наиболее яркими её проявлениями были феномен царских курганов (Чертомлык, Куль-Оба, Солоха, Толстая Могила и др. ) и скифская триада — тип оружия, “звериный стиль” в изобразительном искусстве и специфическая сбруя верховых лошадей. Эти и прочие элементы скифской культуры повлияли на формирование лредславянской культуры, а некоторые из них дожили до нашего времени; в частности, корни отдельных скифских слов сохраняются в языках восточных славян: “спако” (собака), “голос”, “топор”.

5. Возникновение украинского казачества. Хозяйственная деятельность казаков

Украинское казачество — значительное явление в европейской истории. Слово “казак” — тюркского происхождения. В переводе оно означает “свободный человек”. Главное историческое условие возникновения украинского казачества как общественного сословия и вооружённой силы — подневольное положение Украины, находившейся под властью соседних государств, отсутствие собственной этнической государственности, социальное угнетение, а также национальные и религиозные притеснения, которые претерпевал украинский народ от чужеземных властителей.

Непосредственные причины возникновения украинского казачества сложились в конце 15 в. Прежде всего Украина нуждалась в такой. общественной силе, которая стала бы ведущим слоем украинского народа и творцом нового собственного государства. Не менее важными были и экономические факторы, прежде всего, усиление феодальной зависимости крестьян, недостаток собственной пахотной земли и чрезвычайная привлекательность в связи с этим целинных просторов на оге Киев-щины и Подолии, а также безграничные степи Дикого Поля за порогами Днепра. Следовательно одной из причин возникновения украинского казачества были вынужденные побеги крестьян и мещан из имении магнатов и шляхты на свободные земли. Заселённые земли украинским беглецам приходилось защищать. Необходимость вооружённой защиты от постоянной угрозы татарских и турецких нападений, от военного наступления государственной администрации Литвы и Польши вынуждала земледельцев и ремесленников становиться профессиональными воинами. Собственно, так и возникло казачество.

Первые письменные упоминания об украинских казаках содержат источники конца 15 — начала 16 в. Самое давнее упоминание, которое под 1489 г. уведомляет об украинских казаках в Подолии, помещено в “Хронике” польского историка Мартына Бельского.

С появлением казачества происходило заселение и возрождение к жизни опустошённых ханскими ордами украинских земель Поднепровья. На запустелых, но свободных поднепровских просторах украинские крестьяне спасались от феодально-крепостнического гнёта и иностранного господства.

Основной формой хозяйства на Запорожье был зимовник. Зимовники возникли в первой половине 16 в.  Они закладывались казаками на окраинах Великого Луга, в безлюдных тогда украинских степях, в опасном соседстве с кочевниками — ногайскими татарами, которые беспрерывно угрожали нападениями. В зимовниках селились мужественные люди, вынужденные вести хозяйство в трудных условиях и быть всегда готовыми к отражению нападения врага. Зимовники, выдвинутые далеко на юг, играли большую роль в освоении южных украинских земель.

С течением времени, особенно в Подпольненской (1734—1775 гг. ) Запорожской Сечи, зимовники расширялись в большие усадьбы с несколькими жилыми и хозяйственными постройками, в частности домами собственника и хозяина-управляющего, отдельные хаты предназначались батракам. Зимовник был своеобразным хутором и главной формой землевладения на Запорожье. Только собственный и наёмный труд, без феодального принуждения и крепостной зависимости, применялся в запорожских зимовниках. Собственником хутора-зимовника мог стать каждый желающий. В 1в в. зимовники превратились в крупные многоотраслевые хозяйства, где наряду с земледелием развивались скотоводчество, рыболовство, пчеловодство, охота, гончарство и прочие промыслы, а также ремесленничество.

Итак, в условиях тревожного и опасного пограничья с Диким Паяем каза-чество приобрело пояухоаяйственный, полувоенный характер, оно вынуж-дено было сочетать труд наземле с вооружённой борьбой против турецко-татарских нападений.

6. Восточные славяне накануне образования государства

Историческим центром восточного славянства издавна было Среднее Поднепровье, где проживали поляне. Их восточными соседями были северяне, далее находились земли радимичей, вятичей. К западу от полян проживали древляне и дреговичи. Западные пределы расселения восточнославянских племён достигали Прикарпатья, где проживали белые хорваты, и р. Западный Буг, вдоль течения которой простирались земли волынян. Северную группу восточнославянских племён составляли кривичи, полочане и новгородские сяовене. Пределы их расселения охватывали Верхнее Поволжье, просторы Валдая, побережье Западной Двины, бассейн Ильменя и Чудского озера. В междуречье Днестра и Дуная, на юго-западе Причерноморья, проживали тиверцы, соседями которых к востоку от Днестра были уличи.

Хозяйство восточных славян основывалось на земледелии. Славяне выращивали просо, ячмень, пшеницу, рожь. Знали они также бобы, горох, лён и прочие культуры, в частности гречиху. Наряду с земледелием важное место в хозяйстве занимало животноводство. Вспомогательную роль играли охота и рыболовство. Высокого уровня и восточных славян достигли различные ремёсла. В отдельные отрасли довольно рано выделились добыча железной руды и обработка железа. Выплавляли его в специальных горнах, сооружённых из глины. Переработка железа в готовые изделия осуществлялась в кузницах. С помощью кузнечных инструментов здесь изготавливались разнообразные сельскохозяйственные орудия труда, деревообрабатывающие инструменты, бытовые изделия, оружие. В быту славяне широко использовали глиняную посуду. В 6—7 вв. основные виды посуды — горшки, миски, сковородки — изготавливались вручную в домашних условиях и обжигались на открытом огне. Развитие земледелия, специализация ремесленного производства способствовали формированию в славянском обществе обмена и торговли.

Но протяжении 6—8 вв. у восточных славян образовались первые территориально-политические объединения — союзы племён, бывшие своеобразными зародышами государств. Верховным органом плененного самоуправления у славян было вече. Дальнейшее развитие родоплеменной организации предопределяло появление сперва выборной, а затем наследственной княжеской власти. Так возникли племенные княжения.

На рубеже 8—9 вв. у восточных славян формировались основы государственности. На страницах византийских и европейских хроник начали появляться упоминания о русах, стране русов, которую возглавляет каган, или царь.

Первым князем — властителем Киева, согласно письменным источникам, был князь Кии. О нём известно, что, завершив сооружение города на Днепре, он предпринял поход на Византию, вёл переговоры с византийским императором, заключил торговое соглашение с Византией, а возвращаясь обратно, заложил город на Дунае — Киевец. Князя Кия учёные считают основателем правящей династии Киевского государства. На рубеже в—9 вв. город превратился в значительный политический межплеменной центр;

постепенно вокруг него были объединены обширные территории между Балтийским и Чёрным морями.

7. Административно-территориальное устройство и региональное деление украинских земель в составе Российской и Австрийской империй в конце 18—19 в.

Административные меры обеих империй относительно украинских земель в конце 18 — начале 19 в. были ярким свидетельством колониальной политики. Покорению украинцев способствовало и административно-территориальное деление. Так, на месте Слобожанщины и Гетманщины появились Харьковская, Черниговская и Полтавская губернии. К тому же вследствие произвольного определения границ в состав российских губерний были включены местности, где большинство населения составляли украинцы с традициями украинского казацкого самоуправления.

Под то же административно-политическое деление попала и Правобережная Украина после присоединения её к Российской империи в результате второго и третьего разделов Польши. На вновь присоединённых украинских землях возникли Киевская, Подольская и Волынская губернии. После. русско-турецкой войны 1806—1812 гг. к Российской империи отошла заселенная в основном молдаванами территория между Днестром и Прутом. Так возникла Бессарабская область, в состав которой вошли и новообразованные уезды — Измаильский, Аккерманский, Хотимский — с преимущественно украинским населением.

В губерниях, разделявшихся на уезды, неограниченную власть над всем населением имели губернаторы. В 1837 г. императорский “Приказ губернаторам” провозгласил их полномочными “хозяевами” губерний. Губернские правления превратились в исполнительные канцелярии распоряжений губернаторов, а сами губернаторы получили право контроля над деятельностью любого учреждения и предприятия. Со временем в национальных окраинах Российской империи были введены особые, ещё более жёсткие формы государственного управления — наместничества и генерал-губернаторства. Распространялись они и на Украину.

К середине 19 в. из 10 генерал-губернаторств всей Российской империи 3 приходилось на Украину. Следовательно, все 9 губерний, а именно:

Харьковская, Черниговская и Полтавская; Киевская, Подольская и Волынская; Екатвриносяавскоя, Херсонская и Таврическая — входили в Малороссийское, Киевское и Новороссийско-Бессарабское генерал-губернаторства.

Разделы Польши, осуществлённые в 70—90-х гг. 18 в. тремя монархиями — российской, австрийской и прусской, внесли существенные изменения в жизнь Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья. Правда, новые австрийские власти, так же как и старые — польские, когда проводили административно-территориальное размежевание, не обращали внимания на этнический состав населения. В результате этого и восточногалицкие земли (где большинство составляли украинцы), и за-падногалицкие земли (где большинство составляли поляки) попали в одну административно-территориальную структуру, названную “коронным краем”, или “королевством Галиции и Лодомерии”.

“Королевство” разделялось на 12 округов (дистриктов). Отдельным округом в то “королевство” до 1861 г. входила Буковина (также без этнического деления, хоть уже тогда Северная Буковина отличалась превосходящим украинским населением, а в Южной Буковине большинство населения составляли румыны). Административно-политическим центром её был определён г. Черновцы. Пожонскому (Братиславскому) наместническому управлению Венгерского королевства подчинялась Закарпатская Украина. Она разделялась на четыре административно-политических региона (жупы).

Высшие австро-венгерские власти рассматривали украинские земли как колониальный сырьевой придаток к промышленно развитым центральным и западным провинциям империи. Феодально зависимые украинские крестьяне, представлявшие абсолютное большинство населения Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья, были наиболее обездоленными в Австрийской империи.

8. Образование казацкой республики — Запорожской Сечи

Образование и становление Запорожской Сечи было следствием возникновения и развития всего украинского казачества. Созданная в первой половине 16 в. запорожскими казаками, которые были авангардом украинского казачества. Запорожская Сечь из военного центра развилась в своеобразное государственное образование — казацкую христианскую православную демократическую республику. Она имела демократическое социально-политическое устройство, особую военную организацию, своеобразный жизненный уклад, быт и обычаи.

Начало Запорожской Сечи положила казацкая крепость, возведенная в 50-х гг. 16 В. на острове Малая Хортица украинским православным князем Дмитрием Вишневецким. Собрав казаков на Хортице, он защищал Украину от турецко-татарских нападений. Во время похода 1563 г. в Молдову попал в плен и был казнён по приказу турецкого султана.

В 1593 г. запорожцы основали Сечь на днепровском острове Базавлук, немного южнее Томаковки (близ современного с. Капуловка Днепропетровской обл. ), который, как и Томаковка, ныне затоплен Каховским водохранилищем.

Казацкая Сечь была настоящей крепостью: вокруг неё казаки выкапывали глубокие рвы, насыпали высокие земляные валы, на которых сооружали оборонительные башни с бойницами. Там стояли пушки, постоянно дежурили вооружённые казаки. Посредине Сечи находилась просторная площадь. На площади происходили казацкие войсковые рады, на которых решались все вопросы повседневной жизни. Площадь окружали казацкие жилища — курени, построенные из деревянных колод либо плетённые из лозы и покрытые камышом; канцелярия, пушкарня, церковь, дома старшины. Все эти сооружения были хорошо приспособлены для обороны.

Запорожская Сечь имела своеобразную государственную, общественную и военно-административную организацию, впитавшую в себя традиции минувших времён. На общих войсковых радах казаки ежегодно избирали старшину: кошевого атамана, которому принадлежала высшая власть в Сечи, писаря (вёл канцелярию), есаулов (управляли войском), обозного (командовал артиллерией), судью (занимался судопроизводством). Старшине вручались знаки власти — клейноды (хоругвь, бунчук, булава, перначи, чернильница, печать, духовые трубы, литавры и т. п. ).

Кош — административный орган Запорожской Сечи — распространял свою власть на значительную территорию юга Украины и использовал свои вооружённые силы для её обороны. В составе Литвы и Польши (после их объединения — Речи Посполитой) Запорожская Сечь пользовалась фактической государственно-политической автономией и оказывала значительное влияние на все украинские земли.

Запорожская Сечь, выполняя историческую миссию защиты родной земли и спасения украинского народа, взяла на себя оборону Украины от турецко-татарской агрессии. Казаки укрепили фортификациями города и местечки, создали военную охранно-защитную, разведывательно-сторожевую систему обороны границ Украины, просуществовавшую на протяжении трёх веков. Постоянно действовали посты, форпосты, бекеты со сторожевыми отрядами, которые наблюдали за степными дорогами и переправами через реки, с помощью оригинальной сигнализации предупреждали население о продвижении татарских орд, старались организовать отпор наступлению врага.

Запорожская Сечь выступала как суверенная, самостоятельная национальная войсково-политическая сила Украины и играла огромную роль в жизни и национально-освободительной борьбе украинского народа. В Запорожской Сечи сложилось Запорожское Войско, ставшее организационной формой вооружённых сил Украины. Запорожское Войско, постоянным и надёжным резервом которого всегда выступало всё украинское казачество, имело свои флот, артиллерию, конницу и пехоту. Оно выработало блестящее казацкое военное искусство, превосходившее стратегию и тактику феодальных европейских армий.

9. Начало национального возрождения в Приднепровской Украине

На конец 18 — 40-е гг. 19 в. пришёлся первый этап национального возрождения в Приднепровской Украине — период “собирания наследства”. Он начался с поисков украинского исторического прошлого, интереса масти интеллигенции и дворянства к Гетманщине, к этнографии. Одновременно происходил процесс становления новой украинской литературы.

Переломным моментом в развитии украинского языка и литературы была публикация в 1798 г. поэмы “Энеида” И. Котляревского, написанной обычным на то время народным языком. Это событие положило начало рождению новой (современной) классической украинской литературы.

Формированию национального самосознания способствовал созданный в конце 18 — начале 19 в. видный политический трактат “История русов”. В нём изложена история Украины от периода жизни древних славян до ликвидации российским царизмом Гетманщины. Древнейшая история в “Истории русов” освещена в виде общего сжатого обзора, главная цель которого — доказать, что население Украины-Руси является автохтонным, то есть коренным, а не пришлым, что восточные славяне жили здесь ещё до образования Киевской Руси.

Начало научному исследованию украинской старины положили Василий Полетика, Андриан Чепа, Максим Берлинский и ряд других деятелей. Полный курс украинской истории Дмитрия Бантыш-Каменского был издан в 1822 г. под названием “История Малой России”. Замечательный сборник украинского фольклора опубликовал в 1819 г. князь Николай Церте-яев. Наиболее полное и научное исследование украинской этнографии “Малороссийские народные песни” (автор Михаил Максимович) вышло в 1827 г.

В начале 19 в. средоточием украинского национально-культурного развития стая Харьков. В 1805 г. здесь был открыт университет. Новообразованный университет — к тому времени единственное высшее учебное заведение в Украине в составе Российской империи — стал не только научно-образовательным центром, но и хранителем и проводником украинской культуры. При нём действовали типография и книжный магазин, что стимулировало развитие на Слобожанщине местных газет, журналов, альманахов, украинских сперва по тематике, а затем и по языку. Помещённые в этих изданиях публикации освещали не только социально-экономическую жизнь региона, но и касались исторического прошлого украинского народа, пропагандировали родную культуру.

С 1816 г. до 1819 г. в Харькове издавался первый в Украине массовый популярный журнал “Украинский вестник”. Он, в частности, призывал публиковать научные работы на украинском языке, а вскоре и сам положил начало печатанию материалов на украинском языке. Одним из первых, кто стал печатать свои произведения на украинском языке, был профессор (впоследствии ректор) Харьковского университета Пётр Гулак-Артемовский. Огромным успехом среди просвещённых людей пользовались изданные в Харькове в 1834 г. “Малороайські оповідання” Г. Квитки-Основьяненко, которого назвали отцом украинской прозы. Вокруг Квитки объединялась передовая народолюбивая харьковская молодёжь. Как единомышленники-патриоты, они ещё в студенческие годы сплотились в литературное объединение, которое современники назвали кружком харьковских романтиков.

Итак, благодаря усилиям украинской интеллигенции в конце 18 — начале 19 в. зародилось национальное движение в виде собирания старины, исторических и этнографических исследований, утверждения украинского языка в качестве литературного.

10. Киевское княжество при Аскольде. Происхождение названий “Русь” и “Украина”

9 в. в истории Руси был переломным этапом. Подъём, сказавшийся на всех сторонах общественной жизни, связан с именем Аскольда — одного из наиболее выдающихся и масштабных государственных деятелей раннего европейского средневековья.

Потомок полугендарного Кия, прямой и законный наследник киевского престола, Аскольд был последним представителем первой династии древнерусских князей. Сменив у власти своего брата Дира, он осуществил программу смелых и дальновидных мер, направленных на укрепление Киевского княжества и упрочение его авторитета в глазах средневековой Европы. Территория Киевского княжества во времена Аскольда была небольшой, однако тогдашний государственный, экономический и военный потенциал — значительным.

При княжении Аскольда Русь прочно утвердилась на побережье Чёрного моря, которое в тогдашних документах не случайно получило название Руського моря. Главными направлениями политических интересов киевского властителя были юг и юго-восток. Его привлекали богатые и культурные страны — прежде всего Византия, а также Хазария, Болгария, Закавказье, далёкий Арабский халифат.

Наиболее крупными и дальновидными действиями Аскольда были знаменитые походы против Византийской империи и заключённые им мирные соглашения с греками. В 860 г. киевское войско и флот неожиданной атакой обложили имперскую столицу с суши и моря и вынудили константинопольскую администрацию заключить мирный договор, носивший характер капитуляции. Греки уплатили киевскому кагану огромную контрибуцию и в дальнейшем обязались платить Руси дань для содержания купцов-русичей в Византии. Этот поход сыграл решающую роль в утверждении международных позиций Киевского государства; он, по мнению Нестора-летописца, положил начало империи.

Успешные в целом походы Аскольда против Византии, которая в то время считалась сильнейшим государством в Восточной Европе, имели значительные последствия. Киевское княжество признали великим государством, достойным противником Византийской империи; авторитет его стоял достаточно высоко, с ним приходилось считаться всем тогдашним государствам Средиземноморья.

Огромное внимание Аскольд уделял идеологическому и культурному развитию своей страны. И едва ли не самым важным мероприятием он считал введение православия в качестве государственной религии на Руси.

Среди последствий победоносного похода Аскольда на Константинополь в 860 г. наиболее значительным, вне сомнения, была попытка христианизации Руси.

Аскольд трагически погиб в 882 г. в результате переворота, осуществлённого антихристианской верхушкой с помощью ладожского воеводы Олега. Все достижения выдающегося государственника были превращены в прах. Началась продолжительная и драматичная полоса языческой реакции.

Относительно происхождения названия “Русь” существует несколько теорий. Наиболее известны — две: скандинавское происхождение термина “русь”; южное, автохтонное происхождение этого названия. В летописи термин “русь” употребляется применительно великокняжескому окружению — дружинникам, среди которых были и варяги, а также относительно территории (вначале — территории полян — Руси, затем — объединения самых близких племён, а впоследствии — территории Киевской Руси), на которой великие князья киевские собирали полюдье — дань.

Что же касается происхождения названия “Украина”, то это — не “окраина”, как представляется многим малограмотным “великороссам”. В тюркских языках слово “кра” означало степь, а слово “ина” — страна. Следовательно, Украина — это “степная страна”.

11. Роль Кирилло-Мефодиевского общества в национально-освободительном движении

В середине 19 в. Киев, вместо официально определённой ему роли центра русификаторской политики царизма, стал центром общеполитического украинского национального движения. В начале 1846 г. была создана нелегальная политическая организация — Кирилло-Мефодиевское общество (братство), названное в честь известных славянских просветителей Кирилла и Мефодия. Его учредителями были учитель из Полтавы Василий Белозерский, служащий канцелярии киевского генерал-губернатора Николай Гулак и профессор Киевского университета Николай Костомаров. В его заседаниях постоянное участие принимали поэт и художник Тарас Шевченко, писатель Пантелеймон Кулиш и др. В постоянный состав Кирилло-Мефодиевского общества вошли 12 человек. Главной целью общество считало достижение Украиной государственной независимости с демократическим строем наподобие США или Французской Республики. Возникла идея утверждения государственной независимости Украины в федеративном союзе таких же независимых славянских государств, каждое из которых должно было бы представлять собой отдельный штат или состояло бы из нескольких штатов. Киев должен был стать центральным городом всего федеративного союза, в котором раз в четыре года собирался бы высший совместный консультативно-регулятивный относительно межгосударственных отношений орган — собор (или сейм). Для защиты федерации от внешних врагов предусматривалось иметь небольшое регулярное войско, а каждый штат, кроме того, имел бы и свои вооружённые силы, укомплектованные постоянными милицейскими формированиями. Все братчики выступали за свержение царского самодержавия и ликвидацию крепостного права в Российской империи. Идеи освобождения славянских народов из-под иностранного гнёта и их единения предусматривалось распространять главным образом литературно-просветительской деятельностью. Наиболее подробно программу общества братчики изложили в исто-рико-публицистичеоком произведении, названном “Книгой бытия украинского народа, или Законом Божьим”. Содержание произведения касается событий всемирной (преимущественно европейской) и отечественной (по тогдашнему пониманию — вместе российской, украинской и польской) истории. В произведении рассказывалось об освободительной борьбе украинского казачества и развитии деспотического самодержавия в России, о разделе Польши соседними государствами и пр. Кирилло-мефодиевцы были убеждены, что именно украинскому народу выпала историческая миссия:

быть инициатором борьбы за национальное и социальное освобождение славянских народов. Разработали кирилло-мефодиевцы и устав своей организации. В нём конкретизировались идеи равноправия народов, государств и граждан будущей славянской республиканской федерации, излагались уставные права и обязанности членов Кирилло-Мефодиевского общества. Общественная работа кирилло-мефодиевцев сосредоточилась вокруг образования народа и подъёма экономики Украины. В частности, братчики собирали средства на издание популярных книг. В. Белозерский составил проект внедрения в Украине широкой сети начальных учебных заведений. Однако царские власти не дали разрешения на открытие ни одного училища, хотя финансовое содержание его кирилло-мефодиевцы брали на себя. Кирилло-Мефодиевское общество просуществовало немногим более года. Весной 1847 г. царские власти арестовали в Киеве всех 12 постоянных участников заседании общества и отправили в Петербург. Значение Кирилло-Мефодиевского братства состояло в том, что это была 'первая попытка украинской интеллигенции перейти к политической борьбе. Братство впервые разработало широкую политическую программу национально-освободительного движения, ставшую примером для его преемников.

12. Место Украинской православной церкви в политической жизни Украины в первой половине 17 в. Митрополит Пётр Могила

Положение Украинской православной церкви в начале 17 в. было сложным: ведь официальной церковью, которую поддерживало польское правительство, была униатская (греко-католическая) церковь. Православные общины на определённое время остались без канонически высвящен-ных епископов. Украинская шляхта постепенно переходила в католичество, асе меньше занимаясь защитой политических и гражданских прав православных. Братства, основой которых было мещанство, также обессиливались вследствие Экономических и социальных притеснений в феодальном сословном обществе. Однако с 1610 г. к обороне православной церкви и интересов верующих активно приобщился новый общественный слой — не зачество. Историческим событием стало вступление в 1615 г. в Киевское Богоявленское братство гетмана Петра Сагайдачного вместе с казацким

Войском Запорожским. Под влиянием такого союзничества активизировалась церковная жизнь.

В 1620 г. при содействии Сагайдачного и Киевского братства был канонически восстановлен православный епископат. Иерусалимский патриарх Феофан высвятил митрополита киевского Нова Борецкого и пять епископов.

Тем не менее за признание новой украинской православной иерархии пришлось вести продолжительную борьбу против королевских властей, католического духовенства и шляхты, которая в те времена держала под контролем органы представительной и судебной власти. Православный епископат и вся церковь были легализованы лишь на протяжении 1632— 1633 гг. , уже после смерти короля СиТизмунда III, заклятого врага право-слазия Легализацию удалось осуществить благодаря решительным притязаниям казачества и православной шляхты и лишь тогда, когда новым митрополитом киевским стал Пётр Могила.

Во время своего пребывания на митрополичьем престоле (1632—1647 гг. } Пётр Могила осуществил коренное реформирование церковной жизни. Могила стремился улучшить материальное и общественное положение православной церкви, уравнять её в правах с католической. Было сохранено и приумножено имущество, принадлежавшее митрополии и монастырям, прежде всего Киево-Печерской лавре. Упорядочивая внутреннюю жизнь церкви, Могила ввёл постоянный надзор за дисциплиной духовенства, за порядком богослужений и т. д. К обязанностям священника прибавлялось провозглашение каждое воскресенье и в праздники воспитательных проповедей для прихожан. Чтобы приблизить православную церковь к народу. Могила ввёл в богослужение украинский язык вместо церковнославянского, уже тогда не совсем понятного украинцам.

Митрополит достаточно успешно поладил с братствами и казачеством. Обновляя духовные святыни православия, он реставрировал храм св. Софии, Трёхсвятительскую церковь и церковь Спаса на Берестове, Михайловский, Выдубицкий монастыри в Киеве; была восстановлена церковь на месте знаменитой Десятинной — первого каменного храма Киевской Руси,

Особое внимание уделялось культурно-образовательному делу и упорядочению богословско-культовой деятельности церкви. Пётр Могила создал в Киеве коллегию (' Киево-Могилянская академия) на манер западноевро-' пейских с преподаванием на греческом, латинском и славянском языках. В типографии Киево-Печерской лавры издавались богослужебные книги, богословские произведения и школьные учебники. Большую ценность имели очень распространённые “Служебник* и “Требник”, исправленные и систематизированные Могилой. Важное дело Петра Могилы — написание в сотрудничестве с православными учёными киевского кружка “Православного исповедания веры”, утверждённого Киевским собором в 1640 г.

12 декабря 1996 г. в ознаменование 400-летия со дня рождения митрополит киевский, галицкий и всея Руси Пётр Могила был канонизирован, то есть возведён в ранг святых Украинской православной церкви.

13. Роль князей Олега и Игоря в становлении Киевского государства

В 882 г. произошла смена династий на киевском столе. Коварно убив князя Аскольда, власть в Киеве захватил опекун малолетнего князя Игоря из династии Рюриковичей (возможно, его родственник) Олег. Свою власть он осуществлял от имени Рюриковичей, используя титул великого князя.

После установления власти в Киеве Олег пошел в земли древлян (883 г. ) и уличей (885 г. ). Он восстановил языческий культ в Киеве. Олег также жестоко расправился с населением Новгорода, восставшим против присоединения к Киеву; город был обложен данью, установлены сроки её уплаты.

В 907 г. он осуществил удачный поход против Византии и вынудил её подписать выгодный для Руси договор, который, в частности, открывал широкие возможности для торговли русских купцов. Поскольку византийцы нарушили условия договорённости, в 911 г. великий князь вновь выступил на Константинополь, после чего в новом договоре были чётче определены правовые нормы украинско-византийских отношений, в частности, правила разрешения конфликтов. Эти договоры имели важное значение, поскольку утверждали Русь в качестве равноправного партнёра империи.

В 912 г. Олег при загадочных обстоятельствах умер. По свидетельству летописной легенды, смерть произошла от укуса змеи, которая выползла из черепа его умершего коня. Власть перешла к Игорю.

Фигура князя Игоря менее заметна в истории, поскольку он не проявил способностей сильного правителя. Первые годы его княжения были нелёгкими. Снова взялись за оружие древляне, отказались признать его власть уличи. В 914 г. великий князь сломил сопротивление древлян. Три года защищались уличи, после чего отошли в междуречье Южного Буга и Днестра. Игорь действовал более жёстко, чем Олег, и вместе с тем откровеннее в укреплении центральной власти. Так, одолев древлян, он наложил на них дань, превосходившую ту, которую они выплачивали при княжении Олега.

Как и у Олега, основным направлением внешнеполитической деятельности Игоря было южное. В 915 г. возникла угроза столкновения с новым кочевым народом — печенегами, появившимся на границах Руси, однако ему удалось заключить с ними соглашение. В 920 г. происходили бои княжеского войска против печенегов, которых византийское правительство решило использовать как противовес росту могущества Руси. Поэтому ухудшились отношения с Византией — вплоть до разрыва. В 941 г. Игорь выступил в поход на Константинополь, но под его стенами византийцы встретили флот русичей “греческим огнём”.

В 944 г. Игорь снова пошёл на Византию. Византийцы предложили выкуп. В том же году был заключён новый договор между Русью и Византией, но не столь выгодный, как предыдущие соглашения: Русь теряла владения на Черноморском побережье и в устье Днепра, обязывалась предоставлять Византии помощь в случае войны, купцы должны были платить таможенные пошлины с торговли с Византией. Утверждая это соглашение в Киеве, его подписали русичи-язычники и русичи-христиане. Причём первые присягнули перед Перуном, а вторые — в церкви св. Ильи на Подоле.

При княжении Олега и Игоря территория Киевского государства расширилась за счёт земель не только племенных княжений славян, но и племён неславянского происхождения. Так очертились контуры развития государства в средневековую империю. Приход к власти новой династии не внёс существенных изменений в политическую жизнь. Продолжалось начатое Аскольдом укрепление монархической формы правления,-то есть власти великого князя киевского.

14. Условия национально-культурного возрождения в Украине в 16 — первой половине 17 в. Острожская академия

Своеобразие украинской культуры 16 — первой половины 17 в. обусловливалось и тем, что украинский народ был лишён собственной государственности. После присоединения украинских земель к католической Польше положение украинской культуры претерпело изменения. Польское королевство добивалось покорения украинских земель для приращения территории и обогащения. Отличная культура украинцев препятствовала захватническим планам Короны. Поэтому ни о какой поддержке и поощрении культурного прогресса украинцев согласно давним традициям не могло быть и речи. Вместе с тем через Польшу в 'Украину попадали идеи Возрождения, Реформации и Контрреформации, получала распространение западноевропейская система образования. Не имея собственных высших учебных заведений, украинцы учились в европейских университетах, приобщаясь там к западноевропейским научным и художественным идеям, обогащая ими родную культуру. Но какие бы перспективы ни открывались перед теми украинцами, которые попадали в науку на чужбину, они не могли заменить обучения на родном языке на Родине, поскольку доступными европейские университеты были для единиц. Многочисленные протестантские и иезуитские школы и коллегиумы, появлявшиеся в украинских землях под влиянием реформационного движения, не могли помочь делу, поскольку главную цель воспитательной деятельности такие учебные заведения усматривали в обращении как можно большего количества украинцев в католическую веру или протестантизм. Возрождение украинской школы началось с деятельности Острожского культурно-образовательного центра. Он был создан в 1576 г. по инициативе князя Константина-Василия Острожского. Главную цель собственной деятельности члены центра усматривали в возрождении украинской культуры на основах православия. А наиболее эффективным средством для достижения такой цели, по их убеждению, была школа. Такую школу и создали не позднее 1578 г. Давние славянские традиции сочетались здесь с достижениями тогдашней европейской школы.

В Острожской школе основательно изучались языки — славянский, греческий и латынь. Излагались в ней и “семь свободных наук” — грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Школьная программа, по которой осуществлялось обучение в Острожской школе, предусматривала начальное и среднее образование с элементами высшего. Собственно говоря, поэтому современники называли Острожскую школу и школой, и коллегиумом, и академией. То была первая в Украине “славяно-греко-латинская” школа — первое высшее учебное заведение в Украине и среди православных.

Образовательные и воспитательные идеи Острожской академии были подхвачены братствами. В 1615 г. появилась братская школа в Киеве. Осенью 1631 г. в Киеве возникла ещё одна школа — Лаврская. Основал её архимандрит Киеао-Печерской лавры Пётр Могила. Вскоре Лаврская школа была объединена с Киевской братской. Объединённая школа начала действовать в сентябре 1632 г. Называлась она коллегиумом.

Киево-Могилянская академия в течение продолжительного времени была единственным высшим всесословным учебным заведением Украины, Восточной Европы и всего православного мира.

Необходимость национального самосохранения, особенно обострившаяся после Люблинской унии, повлекла чрезвычайный подъём украинской культуры. В отсутствие государства культура оставалась единственной сферой, где украинцы могли защищать свою самобытность. Именно поэтому культурную жизнь в Украине 16 — первой половины 17 в. определяют как национально-культурное возрождение.

15. Роль Тараса Шевченко в украинском национальном возрождении

Тарасу Шевченко принадлежит исключительная роль в формировании украинской национальной идеологии. Его поэтический язык, базировавшийся на местном крестьянском говоре с добавлением элементов церковнославянского языка, языка казацких летописей и образованных самим Шевченко новых слов, отличался естественностью и благозвучием. Придав украинскому языку статус литературного, Шевченко заложил крепкое основание новой украинской литературе. Его пламенная поэзия не ограничивалась, как у других украинских романтиков, оплакиванием героического прошлого, а будила национальные чувства и давала видение будущего: если Украина в прошлом пользовалась правами самостоятельного государства, то это могло служить достаточным основанием для получения политической независимости в будущем. Шевченко принципиально отрицал миф о золотом веке украинской истории. Для него история была непрерывной: если трагичным было настоящее, то не менее трагично и прошлое Украины. "Я рыдаю, как вспомню дела незабываемые дедов наших. Тяжкие дела", Острая боль за прошлое родного края переполняла поэзию Шевченко. Поэт был убеждён, что корень зла — в потере национального достоинства. Вот почему он высмеивал . самодовольные гимны украинскому прошлому и горько упрекал своих земляков.

Вершиной произведений Т. Шевченко о национально-освободительной борьбе стала его поэма-мистерия “Великий льох” (1845 г. ). Упадок независимости Украины автор связывал с тремя наиболее выразительными историческими событиями: Переяславским соглашением 1654 г. , Полтавской битвой в 1709 г. и разрушением Запорожской Сечи в 1775 г. Шевченко предлагал (и нашёл отклик в революционно настроенной молодёжи) прибегать к решительным практическим действиям — к насильственному свержению самодержавно-крепостнического строя Российской империи. К тому призывали и его поэтические произведения политической тематики: “Сон”, “Кавказ”, “И мёртвым и живым” и др. Их не раз зачитывали на заседаниях Кирилло-Мефодиевского братства, постоянно использовали в агитационной работе. Ко всем национально и социально угнетённым обращен и знаменитый “Запов1т” Шевченко (1845 г. ).

Основную вину за порабощение Украины Шевченко возлагал на Россию и российских императоров. Ещё никогда украинские интеллектуалы не поднимали так сильно свои голоса протеста против российского порабощения. Шевченко не скрывал ненависти к российским царям — поработителям Украины Петру 1 и Екатерине II. С чрезвычайным сарказмом разоблачал украинский поэт и национальную политику своих венценосных современников. Манифестом в защиту всех угнетённых народов была поэма “Кавказ”.

Большой заслугой Шевченко являлось то, что в своём творчестве он соединил два отдельные направления казацкой традиции — простонародную и старшинскую. Ненависть Шевченко к социальной несправедливости и переживания за свободу и достоинство простого человека выводились из его крестьянского происхождения, но своим интеллектуальным ростом он был обязан влиянию украинского дворянства. Каждый слой украинского общества находил в его поэзии отображение своих интересов.

Т. Шевченко настойчиво отстаивал необходимость распространения образования в народных массах. Своих коллег по Кирилло-Мефодиевскому братству он призывал добиваться того, чтобы “завести на Украине добрые сельские школы”, сам брался за составление школьных учебников.

Тщательно изучая народные обычаи и традиции, внимательно прислушиваясь к народным сказаниям, читая много книг по отечественной и всемирной истории, Шевченко проникался гордостью за свою принадлежность к украинскому народу.

16. Княжение Ольги и Святослава: внутриполитические реформы и внешняя политика

После смерти Игоря власть перешла в руки его жены Ольги (945— 964 гг. ), поскольку сын покойного Святослав ещё не достиг совершеннолетия. Ольга оказалась чрезвычайно волевой и властолюбивой особой, поэтому а течение долгого времени после достижения Святославом совершеннолетия продолжала управлять огромным государством.

Ольга впервые в истории Киевского государства в 946 г. прибегла, собственно говоря, к ликвидации местного княжения — было упразднено правление династии Мала, а Древлянскую землю подчинили непосредственно власти княгини. Это усмирило знать других княжеств.

Княгиня реформировала систему сбора дани. Были точно установлены нормы дани, налогов, повинностей — “уставы”, “уроки”, “оброки”. В общем эти меры княгини Ольги стали решающими в продолжительном процессе преобразования племенных княжении в государственную территорию Руси. Они положили начало и качественно новым принципам сбора в стране налогов.

Княжение Ольги заметно повлияло и на характер отношений Руси с другими странами, прежде всего с Византией. Так, она лично возглавила большое посольство (свыше 100 чел. ) в Константинополе. Во время переговоров Ольга пыталась установить династические связи, женив Святослава на византийской принцессе, но потерпела неудачу.

Княгиня Ольга намеревалась ввести христианство. Среди учёных существует мнение, что крещение самой Ольги состоялось не в столице Византии, а на Руси ещё до её поездки в Константинополь в 957 г.

В 20-тияетний период пребывания Ольги при власти наметились качественно новые подходы в проведении внешней политики, дававшие преимущество мирным средствам перед военными.

Князь Святослав занял великокняжеский стол в 964 г. Главную цель своей деятельности он усматривал в укреплении Киевского государства, обеспечении свободной торговли со странами Востока (Персией и арабскими странами), странами Подунавья (Болгарией и Византией), ликвидации внешней угрозы на границах государства со стороны хазар, печенегов, булгар.

Святослав покорил вятичей и этим завершил объединение восточнославянских племён вокруг Киева. Потом присоединил к Киеву Тьмутаракань и Прикубанье, разгромив ясов и касогов, совершив удачные походы против волжских булгар. В 965 г. он разгромил Хазарский каганат и овладел важным путём по р. Волге.

Добившись победы на востоке, Святослав перенёс военные действия на Балканы, стремясь овладеть Болгарией, которая находилась под властью Византии. В 967 г. он разгромил болгарское войско и овладел восточной частью первого Болгарского царства. Лишь нападение подкупленных Византией печенегов вынудило его прервать поход и быстро возвращаться на родину, чтобы отогнать врагов, осадивших Киев.

В следующем году Святослав вновь отправился на Балканы. Его войско успешно продвигалось вперёд, угрожая Константинополю. Но после Дорос-тольской обороны 971 г. Святослав вынужден был заключить мирный договор с императором. После заключения мира Святослав отправился на родину. Его дружину у Днепровских порогов подстерегли печенеги. В той жестокой сечи полегли все русичи до единого. Погиб и князь Святослав. Произошло это в 972 г. Деятельность Святослава способствовала росту могущества Киевского государства, единению восточнославянских племён и княжеств, укреплению его границ. Как и его предшественники, киевский князь Святослав закрепил позиции Руси на важных торговых путях, создал сильное войско, добыл своему государству международный авторитет. Святослав укрепил власть великого князя. Именно он положил начало преобразованиям в управлении государством, направленным на сосредоточение всей полноты власти в руках единой династии. Свидетельством этого стало назначение им летом 969 г. на киевский престол старшего сына Ярополка, в Древлянскую землю — Олега, в Новгородскую — Владимира.

17. Украинское казачество в борьбе против набегов Турции и Крымского ханства в первой четверти 17 в. Гетман Пётр Конашевич-Сагайдачный

С развитием Запорожской Сечи активный наступательный характер приобрела борьба против турецко-татарской агрессии. Казаки не только давали отпор нашествиям татарских орд и турецких войск на Украину, но и сами в конце 16 в. развернули наступление на владения султанской Турции и её вассала — Крымского ханство, стремясь перенести военные действия на территорию врага. Стратегию этой борьбы разработал Пётр Конашевич-Сагайдачный. Он организовывал и лично руководил сухопутными и морскими казацкими походами на владения султанской Турции и Крымского ханства.

Главная концепция стратегии морских походов, разработанной Сагайдачным, состояла в том, чтобы воевать против врага на его территории. Основным направлением казацкого наступления были берега Малой Азии; Цель — подорвать экономическое и военное могущество Турции, захватывая на некоторое время крепости и прибрежные города, разрушать их, сжигать, а турецкие гарнизоны уничтожать, забирать как можно больше трофеев. Главной задачей было освобождение из турецко-татарской неволи пленников.

Казаки атаковали несколько крепостей одновременно, но основной удар наносился по самому большому центру, например, по турецкой столице — Стамбулу. Уничтожался турецкий флот в портах и на море.

Пётр Сагаидачный разработал и усовершенствовал также и тактику морского боя, что было значительным вкладом в развитие украинского военного искусства. Наиболее значительным событием 1616 г. в войне казачества, руководимого Петром Сагаидачным, против султанской Турции и Крымского ханства был морской поход, направленный на Кафу (ныне Феодосия) — главный невольничий рынок в Крыму. Казаки штурмом овладели мощной крепостью, уничтожили 14-тысячный турецкий гарнизон, освободили многих пленников.

Но не одними лишь военными делами занимался Сагайдачный. В 1620 г. он осуществил политическую и общественно-культурную акцию — восстановление православной иерархии. Та акция имела большое значение для защиты украинской духовности и церкви от агрессивных действий Речи Посполитой. Тем не менее казакам Сагайдачного в 1621 г. пришлось воевать вместе с польским войском против мощного врага как Польши, так и Украины, — Османской империи. К казакам обратился польский король с просьбой присоединиться к польскому войску, которое после цецорского разгрома турецкой армией в 1620 г. оказалось в безвыходном положении. Султанская Турция, решив завоевать Польшу, стала собирать немалые силы.

В течение Хотинской войны казаки были основным объектом турецких атак. Во главе со своим гетманом они отразили все девять штурмов, пять из которых были направлены непосредственно и исключительно на казацкий лагерь, представлявший собой неприступную крепость. Ни разу враг не смог проникнуть за его валы. Полнейший разгром турецкой армии вынудил султана согласиться на переговоры и заключение мира с Польшей. Мощная турецкая армия потерпела сокрушительное поражение, османское правительство — крах своих захватнических планов относительно Польши и Украины. Попытка Османа II поставить на колени Польшу, ликвидировать казачество и завоевать Украину провалилась. На протяжении пятинедельных боёв султан не добыл ни единой победы, потеряв 40% своего войска.

Хотинская война — венец полководческой деятельности Петра Конаше-вича-Сагайдачного, роста его авторитета в Европе, признания военного Гения украинского казацкого гетмана.

18. Начало национального возрождения на западноук-раинских землях. “Руська трійця”

Как и в Приднепровской Украине, в начале 19 в. национальное движение зародилось и в западно-украинских землях. Его инициатором здесь выступило греко-католическое духовенство. В 1816 г. Иван Могильницкий, каноник перемышльский, создал кружок, ставивший целью распространять среди крестьян религиозную литературу на украинском языке. За короткое время своего существования кружок издал несколько букварей и молитвенников, после чего под давлением со стороны польского духовенства вынужден был распуститься. В 20-е гг. в Перемышле возник новый кружок, который объединил вокруг себя епископ Иван Снегурский. Члены этого объединения собирали украинский фольклор и исторические материалы.

Выдающуюся рель в развёртывании украинского национально-освободительного движения в западно-украинских землях сыграл общественно-культурный кружок “Руська трійця” (1833-1838). Учредители объединения — Маркиан Шашкевич, Иван Вагилевич и Яков Головацкий — усматривали свою главную задачу в том, чтобы с помощью печатного слова и литературного творчества на родном языке “. . . поднять дух народный, просветить народ”. Они занимались собирательской, исследовательской, издательской и публицистической деятельностью в сфере народоведения, фольклористики, языкознания, источниковедения, археографии, историографии, литературоведения, а также литературно-художественным и переводческим творчеством. Новаторским подходом были обозначены их выступления за утверждение национальной литературы на живом разговорном языке и создание на этом языке школьных учебников (например, “Читанка” (“Книга для чтения”) М. (Пашкевича)), попытки внедрения родного языка в повседневный обиход интеллигенции, в церковные проповеди.

Освободительные мотивы нашли отображение в подготовленных “Русь-кою трійцею” альманахах. Наиболее показательным в этом отношении была рукопись альманаха “Зоря” (1834 г. ), которая из-за цензурного запрета не увидела свет. Такими же мотивами проникнута и знаменитая “Русалка Дністровая” (1836 г. ). Весь материал, помещённый в этом издании, должен был пробудить в галицких украинцах ощущение их единства со всем украинским народом, сориентировать интеллигенцию на защиту народных интересов. Эта первая народная книга как формой (живым народным языком, фонетическим правописанием), так и содержанием манифестировала непокорность духа украинского народа. Несмотря на цензурный запрет, “Русалка Дністровая” наряду с “Кобзарем” Т. Шевченко была духовным ориентиром для многих поколений национально-патриотических сил западноукраинских земель.

Итогом патриотической деятельности “Руської трійці” стало формальное определение основных программных основ украинского национального движения в статье Я. Головацкого “Положение русинов в Галиции”. Этими программными положениями предусматривались подъём украинцев Австрийской империи до уровня других национально возрождаемых славянских народов, освобождение народных масс, прежде всего крестьянства, из-под ярма панщины. Выдвигалось требование преподавания украинского языка в высшей школе и развития национальной литературы.

Определяя вклад “Руської трійці” в развитие украинского национального движения, Иван Франко подчёркивал, что у тройчан, в особенности у Шашкевича, замыслы были намного шире просветительских; они стремились воскресить целый народ украинский к новой жизни, духовной и гражданской. Кружок положил начало развитию новой, по-настоящему народной культуры на западноукраинских землях, будил политическое сознание угнетённых масс, а всё это объективно направлялось против политического авторитета феодально-помещичьей Австрии. Этот демократический процесс уже не могли уничтожить силы реакции.

19. Принятие христианства при Владимире Святославиче. Историческое значение крещения Руси

Во второй половине 10 в. князь Владимир Святославич политически укрепил государство, провёл ряд реформ. Среди них наибольшее значение имела религиозная. Поначалу Владимир в 980 г. предпринял попытку обновить языческие верования: ввёл “Владимирове шестибожие” (учредил единый для всего Киевского государства пантеон языческих богов, в кото-рый входили: Перун, Стрибог, Даждьбог, Мокош, Хорс, Симаргл). Но эта реформа не дала ожидаемых результатов.

Новым этапом религиозной реформы было избрание новой веры князем и дружиной. Пригласив в свой дворец представителей всех наиболее значительных религий, князь, выслушав их пояснения, решил направить в разные земли своих посланцев, дабы они своими глазами убедились в правильности той или иной веры и в её приемлемости. Чтобы поднять авторитет своего, рода и значение своего государства, Владимир пожелал вступить в брак с византийской цесаревной Анной, сестрой византийского императора. Он собрал войско, отправился походом на Крым и захватил г. Корсунь. После этого византийский император согласился на брак своей сестры с Владимиром, но при условии принятия Владимиром христианства. Окрестившись, Владимир приказал жителям Киева явиться к р. Почайне, погрузиться в её воды и окреститься. Немного нашлось тех, кто ослушался приказа князя. В 988 г. киевляне приняли крещение.

Обращение в христианство киевлян положило начало крещению всей страны. Однако не все земли Киевской Руси удалось целиком христианизировать при правлении Владимира Святославича. Введение новой веры требовало времени. При Владимире были заложены основы церковной организации. Основывая епископии в административно-политических центрах земель-княжеств, церковь способствовала укреплению территориально-административного устройства. Всё это соответствовало потребностям объединительной политики киевского правительства. Следовательно, церковь существенно расширила пределы великокняжеской власти.

После введения христианства в Киевском государстве началось церковное строительство: самая большая церковь была сооружена в Киеве в честь Богородицы и названа Десятинной, ибо на её содержание князь выделил десятую часть своего имущества.

Принятие христианства на Руси оказало огромное влияние на дальнейшее развитие государства. Оно укрепило центральную власть князя. Со временем стало единым мировоззрением и единой идеологией для разноплемённого населения государства; предоставило возможность Киевскому государству как равноправному войти в число могущественных стран Европы, активизировать политические, экономические, военные, культурные связи с ними; способствовала бурному развитию торговли, каменного строительства, а также культурным связям с христианским миром. Христианство повлияло на мораль и культуру, способствовало их гуманизации, выступало против невольничества, учило милосердию, уважению и любви к ближнему. Христианство связало Русь с достижениями европейской и мировой культуры: открывались новые школы, распространялись знания, письменность; основывались монастыри, где переводили и переписывали книги; опыт славянских мастеров обогащался благодаря заимствованиям архитектурного и живописного искусства развитых стран, прежде всего Византии.

20. Национально-освободительное движение на украинских землях во время революции 1848—1849 гг. в Австрийской империи

Европейскую революцию 1848 г. , которая охватила Францию, Германию, Австрию, Италию, то есть страны с монархическими режимами власти, называли “весной народов”, ведь она была надеждой народов на национальное •и социальное возрождение, на широкую демократизацию общества, утверждения гражданских свобод. Именно так и толковала революционные события, развернувшиеся в Галиции, Голодна Руська Рада (ГРР), созданная 2 мая 1848 г. , которая взяла на себя функции украинского национального правительства.

В её состав входили деятели львовской украинской интеллигенции, возглавляемые авторитетными общественно-церковными деятелями Григорием Яхимовичем и Михаилом Куземским. В представленной ГРР австрийскому императору петиции, под текстом которой стояло 200 тыс. подписей, обосновывалась правомерность борьбы за государственность и украинцев Галиции, государство которых при князе Даниле Галицком и его преемниках в 13 в. было одним из мощнейших в Восточной Европе. Сине-жёлтые цвета хоругвей того прославленного князя ГРР позаимствовала и для знамён отрядов новообразованной народной гвардии. Сине-жёлтыми лентами стали украшать помещения съездов, собраний, заседаний украинских обществ. Следовательно, украинская национальная революция в Галиции в середине 19 в. возродила древнеукраинскую государственную символику как традиционно национальную.

В ходе революции ГРР добивалась раздела Галиции на Западную (польскую) и Восточную (украинскую), в которую административно уже вошла Северная Буковина и к которой должно было присоединиться Закарпатье. Однако на такую радикальную реформу австрийский император не отважился. Во-первых, она привела бы к конфликту с Центральной народной радой (ЦНР), которая также возникла во время революции, но выражала интересы польско-шляхетских кругов. Они отстаивали статус-кво Галиции и не усматривали в украинцах отдельную народность. Во-вторых, австрийскую власть более всего пугала инициатива украинского населения, которое самовольно образовало во время революции около 50 местных русинских рад.

Самых больших успехов украинская национальная революция в Галиции достигла в культурно-образовательной деятельности. Газетой “Зоря Галицька” было положено начало украинской печати, с 1848 г. во Львове развернула деятельность “Галицько-руської матиці”. В октябре того же года здесь состоялся съезд “писателей и приверженцев народного просвещения”. С большим подъёмом участники съезда поддержали призыв авторитетного общественного и церковного деятеля, писателя Николая Устияновича широко внедрять в культуру и образование Украины родной язык. С постановлением съезда относительно внедрения украинского языка в учебно-образовательную деятельность вынуждено было считаться австрийское правительство. Согласно специальному императорскому декрету во Львовском университете в конце 1848 г. была открыта кафедра украинского языка и литературы; её возглавил Яков Головацкий.

Летом 1849 г. , после разгрома объединёнными силами Австрии и России венгерской революции, в империи Габсбургов был восстановлен абсолютистский режим с его централизованно-бюрократической системой. Австрийскую конституцию отменили, летом 1851 г. распустили ГРР.  В развитии национального движения на украинских землях настал почти десятилетний перерыв.

21. Административно-политические реформы в Киевском государстве при князе Владимире Святославиче. Место Владимира Великого в истории Украины

Наивысшего подъёма Киевское государство достигло во времена правления Владимира Святославича. Оно стало одним из наиболее могущественных европейских государств, существенно влиявшим на международные отношения. И одной из важнейших мер, к которой прибегнул Владимир, чтобы достичь этого, было провозглашение в 988 г. христианства государственной религией. Правда, христианство утверждалось на землях восточных славян на протяжении продолжительного и сложного периода, начавшегося задолго до княжения Владимира и длившегося после него.

Одной из главных задач, вставших перед князем в начале его пребывания на киевском княжеском столе, было удержание свыше 20 различных племен и народностей, как славянских, так и неславянских, под властью Киева.

На протяжении 981-984 гг. Владимир укротил восставших вятичей, радимичей, установил для них дань “от рала”, также присоединил города Червенской Руси — Червень, Белз, Перемышль, принадлежавшие ляхам (так уже в те времена называли поляков), и земли ятвягов, живших между Неманом и Западным Бугом. Этим завершилось объединение земель в составе Киевского государства, границы которого уже простирались от Карпат на западе до Волги на востоке, от Новгорода на севере до Чёрного моря на юге.

Владимира беспокоила печенежская угроза, и он постоянно размышлял о способах её предотвращения. Всё больше склонялся к тому, чтобы создать на юге Руси эффективную оборону, выстроить на Стугне, Суде, Трубеже ряд крепостей и разместить в них военные гарнизоны.

Для приведения в порядок внутренней жизни князь Владимир провёл реформы: административную — ликвидировал племенные княжения, поделил всю страну на восемь округов, округа — на волости, во главе которых поставил доверенных лиц или своих сыновей; военную — заменил племенную организацию войска феодальной — службой за право владеть земельной собственностью; оборонную — осуществил строительство крепостей-укреплений вокруг Киева, ставших опорными пунктами в борьбе против печенегов; судебную — стремился разграничить епископский и градский суды; вёл широкое градостроительство — основал новые города: Владимир на Волыни, Василев на Киевщине; религиозную — на первых порах стремился упорядочить систему языческих верований в своём государстве. Но убедившись в невозможности таким образом объединить государство и ввести единый культ, решил принять христианство византийского обряда.

Во времена правления Владимира Святославича Киевское государство достигло кульминации в своём развитии, стало одним из могущественных европейских государств, существенно влиявшим на международные отношения.

Фигура Владимира выделяется среди прочих властителей Руси не только выдающимися способностями создателя государства, но и поразительной внутренней способностью к самосовершенствованию, благодаря чему полностью изменились его поведение, характер, представление о нравственных ценностях, образ жизни. Вне сомнения, тонкий ум политика подсказал ему необходимость проведения реформ для укрепления государства, а мощная воля воплотила их в жизнь. Как талантливый полководец он расширил границы Руси в западном направлении. Дальновидность дипломата позволила ему развивать отношения со странами Центральной и Западной Европы. И уже этого достаточно, чтобы войти в историю Владимиром Великим. Но величайшее дело Владимира — введение христианства как государственной религии.

22. Реформационное и контрреформационное движения на украинских землях

Реформация — церковно-религиозное и социально-политическое движение в странах Европы в 16—17 вв. , связанное с окончательным формированием европейских наций, их культур, национальных церквей. Главная сила реформации была направлена на изменения в католицизме, из недр которого вышли протестантские церкви. В Украину реформация проникла в первой половине 16 в. В собственно украинских землях позиции протестантизма были слабее, чем в Польше и Литве, даже среди местной украинской и белорусской шляхты. Денационализируясь, она переходила в католицизм, в основном избегая протестантизма. Поддержка мещанства была здесь чересчур слабой. Крестьянские массы воспринимали протестантизм как веру панов и иностранцев. Следовательно, в отличие от Западной Европы протестантизм в Украине не имел сильной поддержки ни снизу, ни сверху. Он не стал здесь выразителем национальных интересов и не взял на себя функцию национальной церкви. Протестантизм оказался в ситуации противоборства между католицизмом и православием. Влияние реформации было непродолжительным, после 1648 г. , в связи с началом Национально-освободительной войны, в Украине оно практически прекратилось-Реформация в Украине в 16—17 вв. более всего стимулировала культурные процессы, будучи проводником европейских влияний. Оживлялась просветительская деятельность братств, образование, пропагандировались принципы веротерпимости. В Украине в 16—17 вв. роль национальной церкви (вопреки претензиям римского католицизма) исполнили православие и униатство, а не протестантизм. Составляющей Контрреформации в украинских землях была миссия ордена иезуитов. В 50—60-х гг. иезуиты начали работать в Польше, после Люблинской унии 1569 г. — в Литве. Центром миссии здесь стала иезуитская Виленская коллегия (со временем академия), пользовавшаяся большим авторитетом во всей Речи Посполитой. В украинских землях иезуиты официально появились на Перемышленщине: в 1574 г. в Ярославе возникла первая иезуитская коллегия. Со временем открылись коллегии в Луцке, Остроге, Каменец-Подольске, Киеве. Открытая в 1593 г. Замойская академия специально создавалась для распространения иезуитского влияния на украинские воеводства коронных земель Речи Посполитой. Иезуиты существенно ограничили протестантские влияния в Речи Посполитой. Способствовали они также переходу в католичество представителей православных слоев, в особенности шляхты. Главным средством достижения этой цели была мощная образовательная программа, которую внедрили иезуиты. До конца 16 в. в двух иезуитских академиях (Виленской и Замойской) и в 12 коллегиях насчитывалось 5 тыс. учеников. Среди них было много детей из православных шляхетских семей. Европейский уровень образования, изучение языков, литературы, естественных наук, философии, богословия сделали иезуитские образовательные ячейки подлинными интеллектуальными центрами. Учение в этих школах открывало возможности дальнейшего образования в университетах Польши, Германии, Италии, Франции. Иезуиты умело организовывали публичную пропаганду католической веры: их диспуты с иноверцами и проповеди имели большую популярность, и не только среди католиков. Среди иезуитских руководителей — выходцев из Украины выделялись такие фигуры, как Пётр Скарга, Бенедикт Гербест. Богословская и полемическая литература, изданная иезуитами, стимулировала в конце 16 — начале 17 в. развитие богословской и общественной мысли в среде как протестантов, так и православных. Миссионерская активность иезуитов способствовала распространению тогдашней европейской образованности и культуры на украинских землях Речи Посполитой. Однако целиком положительной такую деятельность назвать нельзя, поскольку иезуиты старались обратить в католическую веру кок можно больше православных.

23. Социально-экономическое развитие и политическое положение в подроссийской Украине после административно-политических реформ 60—70-х гг. 19 в.

19 февраля 1861 г. манифестом Александра II была провозглашена отмена крепостного права. Согласно реформе ликвидировалась личная зависимость крестьян от помещиков. Крестьяне получили право заключать торговые сделки, свободно заниматься промыслом или торговлей, переходить в другие слои общества (мещане, купцы), поступать на службу, в учебные заведения, иметь собственное движимое и недвижимое имущество, свободно им распоряжаться и наследовать по закону. Получили они и гражданские права.

Но путь от провозглашения прав и свобод до их реализации был далеко не простым. За полученные земельные наделы, размеры которых, как правило, уступали предыдущим (кроме Правобережной Украины) и которые были наихудшими, крестьян обязали заплатить помещикам выкуп. Из-за отсутствия надлежащей суммы денег они вынуждены были брать их взаймы у государства, а потом выплачивать с процентами полученный заём на протяжении 49 лет. Так крестьянин попадал в зависимость и от помещика, и от государства. А вот помещикам выкупные операции приносили большие капиталы, которые они могли использовать для перевода своих хозяйств на рыночные, капиталистические рельсы. Существенно менялась система взаимоотношений между помещиком и крестьянином: помещик лишался права устанавливать дополнительные повинности, поскольку он имел дело уже не с отдельным крестьянином, а со всем “миром”, то есть с селом. Вводилась общероссийская система крестьянского управления: сельские общины, объединённые в волости, и круговая порука за уплату налогов. Серьёзные изменения в экономической жизни вызвали необходимость реформирования административного управления. В 1В64 г. были созданы выборные органы власти в масштабах губерний и уездов — земские учреждения. Они занимались вопросами хозяйственного и культурного характера, в том числе строительства дорог местного значения, здравоохранения, образования и т. п. Земства были не только выборными, но и общесословными: в их состав входили представители дворянства, буржуазии и крестьянства. Контроль за деятельностью земств осуществляли губернатор и министр внутренних дел, имевшие право вето на любое решение земств. Одновременно было проведено реформирование избирательной системы: выборы проходили по трём куриям на основании имущественного ценза. Судебной реформой 1864 г. провозглашалась независимость суда от администрации: судей назначало правительство, а снять их с должности мог только суд. Вводился всесословный суд, то есть единый для всего населения. На судебные заседания допускались представители прессы и публика. Утверждалась состязательная система: обвинение поддерживал прокурор, защиту — адвокат (присяжный поверенный). Устанавливалось несколько судебных инстанций: мировой суд, окружной суд, судебная палата. Изменения произошли и в сфере образования. Образование, в том числе университетское, становилось более доступным. Университеты получили большую автономию. Заметное внимание уделялось распространению знаний среди населения, изданию учебников, народных книг, организации школ. Для взрослых открылись образовательные курсы по воскресеньям, из-за чего такие школы и назывались воскресными. Важное значение имела реформа 1874 г. , по которой вводилась всеобщая воинская повинность, начиная с 21-летнего возраста. Для лиц с образованием устанавливались меньшие сроки службы. В 1862 г. была реформирована финансовая система. Управление денежным хозяйством стало централизованным, выросла роль Министерства финансов. Значение реформ административно-политического управления 60—70-х гг. 19 в. состояло в том, что, несмотря на их ограниченность и непоследовательность, они ускорили перестройки жизни Российской империи на новых капиталистических основах. Вследствие этих реформ существенные изменения происходили и а экономическом, политическом и культурном развитии Украины.

24. Культурно-образовательная деятельность Ярослава Мудрого. “Руська правда”

После смерти Владимира в 1015 г. между его сыновьями вспыхнула борьба за великокняжеский стол. Победу в ней одержал Ярослав Мудрый. Его княжение (1019—1054 гг. ) стало эпохой расцвета Киевской Руси и её столицы.

При Ярославе Киевское государство достигло зенита славы: расширились его границы, простиравшиеся от Финского залива, Ладожского и Онежского озёр на северо-западе до Чёрного моря и понизовья Дуная на юге, от Закарпатья на западе до верховьев Дона и Волги на востоке. Появились новые города, за стенами которых велась оживлённая торговля, развивались ремёсла.

Ярослав прикладывал много усилий для укрепления единства и централизации управления государством, для возведения городов, крепостей, храмов, монастырей и т. д. Особенно поражали масштабы строительства в Киеве. Значительно расширилась территория центральной части города, получившая название “города Ярослава”. Её окружили мощными укреплениями. Длина земляных валов достигала более 3,5 км, высота — 14 м, а толщина в основании — около 30 м. На валах соорудили высокие дубовые стены. Перед ними, в наиболее важных для обороны местах, были выкопаны глубокие и широкие рвы, заполненные водой.

При Ярославе была возведена жемчужина мирового зодчества — собор св. Софии, ставший символом “царственности” Киева, засвидетельствовавший его притязания на схожесть с Константинополем и уподобление Иерусалиму.

При Ярославе были открыты школы, библиотеки (сам князь имел одну из крупнейших библиотек в мире, тайна местонахождения которой и поныне остаётся нераскрытой), велось летописание и переписывание монахами книг. При монастырях были основаны первые больницы. Потрясённый просветительской и строительной деятельностью Ярослава, летописец с большим уважением к князю поведал об этом в летописи под 1037 г.

При Ярославе усилилось значение Киевской церковной митрополии: на высшую церковную должность— митрополита — уже назначался не грек, как прежде, а русич. Первым митрополитом-русичем стал Иларион.

Ярослав также содействовал развитию монастырей в государстве. Во асех больших городах развернулось строительство православных храмов, закладывались монастыри. Крупнейший из них — Киево-Печерский — стал важным очагом православия, культуры и образования.

Развитие общества нуждалось в узаконивании изменений, происходивших в отношениях между людьми, отдельными социальными группами населения. Ярослав Мудрый впервые попытался объединить существующие правовые нормы в единый сборник — “Древнейшую правду”, или “Правду Ярослава”. Она вошла составной частью в “Руську правду” — сборник норм русского права.

“Древнейшая правда” содержала всего 18 статей, и в ней шла речь о наказании за убийство, побои до крови или синяков, вырывании бороды и усов, укрывательство чужого холопа и т. д. Сохранялось право родственников на кровную месть за убийство, что, однако, могло быть заменено денежным штрафом в 40 гривен.

Так был сделан первый важный шаг к разработке законодательства, и большая заслуга в этом принадлежала Ярославу.

Во времена Ярослава значительно возрос международный авторитет Руси, о чём красноречиво свидетельствуют династические браки детей киевского князя с крупнейшими властителями Европы. Ярослав был выдающимся государственным деятелем, мудрым политиком. Его деятельность была направлена на укрепление могущества Украины-Руси, строительство городов, распространение христианства, образования, установление и укрепление международных связей. Недаром в истории нашей Родины он остался с именем Мудрый.

25. Греко-католическая церковь в первой половине 17 в.

Греко-католическая (униатская) церковь восходит к 1596 г. , когда униатская часть церковного собора в Бресте утвердила греко-католическую церковь, подчинённую папе римскому. Ею признавались основные догматы католической церкви, но язык богослужения оставался церковнославянским, а обряды — православными. Униатское духовенство уравнивалось с католическим: не платило налогов; получало места в сейме. Но православный собор, происходивший одновременно, не признал правомерности решения униатов. Вместо объединения украинского общества углубился его раскол.

Деятельность греко-католической церкви в первой половине 17 в. проходила в сложных условиях межцерковного и общественного противостояния. Имея поддержку со стороны польского правительства и папского Рима, униатская церковь не нашла сочувствия у православной церкви, которая в борьбе за свои права опиралась, в частности, на казачество. Римо-католический епископат часто тоже не проявлял приверженности к унии, рассматривая её как неудачную миссийную попытку и фактор нестабильности в обществе. Униаты в украинских землях оказались в меньшинстве.

Укреплению униатской церкви способствовала деятельность митрополита Ипатия Потия, которого современники называли отцом унии. Митрополитом Ипатий Потий слал после смерти Михаила Рагозы. Потий был талантливым проповедником, полемистом, администратором, однако в борьбе за унию действовал преимущественно силой. Острую реакцию православных вызвали попытки Потия доказать, что украинская церковь всегда была католической, а также его намерение передать униатам древние православные святыни. Собственно, этим объясняется тот факт, что Ипатий Потий, имея титул киевского митрополита, вынужден был находиться в Вильно. В Киев его не пустили казаки.

При митрополите Иосифе-Вельямине Рутском была упорядочена монашеская жизнь, в частности в 1617 г. создан орден василиан. С 1635 г. униатские епископы утверждались только из василиан. Была реорганизова-на система управления, укреплена дисциплина. С помощью Рима духовенство получило возможность учиться в европейских семинариях и коллегиях. Тем не менее по своему влиянию униатская церковь уступала право славной Киевской митрополии, реформированной в 30—40-х гг. ми т рополитом Петром Могилой.

Бесперспективность продолжительного межцерковного противостояния, сопровождаемого на местах насилием, понимали руководители как униатов, так и православных. Правительственные круги также были заинтересованы в “успокоении Руси”. Вот почему на протяжении 20— 40-х гг. получила широкое распространение идея “универсальной унии” — объединения “Руси с Русью” в едином независимом Киевском патриархате. В разной степени в этом проявляли заинтересованность и митрополиты Рутский и Могила, и король Владислав IV. Тем не менее несколько практических попыток в этом направлении потерпели неудачу — из-за различных взглядов сторон на условия и пути объединения, двусмысленной позиции Рима и начала Национально-освободительной войны против Речи Посполитой под предводительством Б. Хмельницкого.

Национально-освободительная война имело в общих чертах антипольское и антикатолическое направление; упразднение унии было одним из требований повстанцев. Греко-католическая церковь понесла тогда значительные потери. На территории Гетманщины уния была ликвидирована, восстановилось православие. Однако Андрусовское соглашение 1667 г. ужесточило позиции унии на Правобережье — польской части Украины.

26. Возникновение громад и их культурно-образовательная деятельность во второй половине 19 в. Владимир Антонович

Громады — организации украинской интеллигенции во второй половине 19 — начале 20 в. в Приднепровской Украине, проводившие национально-культурную и общественно-политическую деятельность. Первая громада была создана на рубеже 1860—1861 гг. по инициативе участников кружка хлопо-манов. Главным идейным вдохновителем новой организации был Владимир Антонович — выпускник медицинского, а затем историко-филологического факультетов Киевского университета. С его именем тесно связаны создание и деятельность не только громады, где сплачивались украинские патриотические силы, но и журнала “Киевская старина”. Исторического общества Нестора-летописца и газеты украинской интеллигенции “Труд”. Он приложил усилия и к становлению украинской археологии как науки; плодотворно работал в качестве исследователя украинско-польских отношений, казачества, социальных отношений в Украине; был этнографом, географом. Весомы его достижения в сфере источниковедения и археологии. В течение почти двух десятилетий (1863—1882 гг. ) работал во Временной комиссии для рассмотрения давних актов — в основном главным редактором. Лично подготовил 9 томов “Архива Юго-Западной России”, где опубликовано свыше 2 тыс. первоисточников.

В середине 60-х гг. громады уже действовали в Киеве, Харькове, Полтаве, Чернигове, Одессе и других городах Приднепровской Украины.

Практическая деятельность громад сводилась преимущественно к проведению культурно-образовательных мероприятий. Немало участников громад активно участвовали в работе воскресных школ, издавали украинские учебники, собирали и публиковали устное народное творчество.

Обеспокоенное заметным оживлением украинского национально-освободительного движения, царское правительство прибегло к запретительным действиям. В 1863 г. министр внутренних дел Валуев издал ' циркуляр о запрете украинского языка, вследствие чего деятельность громад была приостановлена, некоторые из украинских деятелей попали под арест. Но в 70-х гг. национально-освободительное движение вновь возродилось. Активными участниками Киевской громады 70-х гг. были такие прогрессивные деятели украинской культуры, как композитор Николай Лысенко, драматург Михаил Старицкий, писатель Иван Рудченко, учёный Михаил Драгоманов и многие другие. Киевская громада, бывшая главным средоточием национального движения, добилась открытия в 1873 г. Юго-Западного отделения Российского географического общества. Его члены исследовали различные аспекты жизни украинского народа. Издали два тома “Записок”, сборники песен И. Рудченко, исторических песен В. Антоновича и М. Драгоманова и т. д. Важным событием научной и общественной жизни Украины стало проведение в Киеве в 1874 г. , при самом активном участии громадовцев, III Всероссийского археологического съезда. В его работе принял участие 121 учёный из разных городов Украины. Во время работы съезда устраивались выставки археологических находок, старинных украинских географических карт. Тем не менее развёртыванию деятельности громад препятствовали постоянные преследования царских властей. В 1875 г. вынуждены были выехать за границу Драгоманов, Зибер, Подолинский. Подписанный Александром II в 1876 г. Эмский указ запрещал издание каких бы то ни было книг на украинском языке, а также ввоз украинской литературы из-за рубежа. Юго-Западное отделение Российского географического общества было закрыто, прекратился выход газеты “Киевский телеграф” — печатного органа Киевской громады. 80-е гг. 19 в. вошли в историю национального возрождения на восточноукраинских землях кок “мёртвые годы”. . Основные достижения ограничивались культурной и научной сферами.

27. Международные связи Киевского государства во времена Ярослава Мудрого

Традиционно тесные взаимоотношения сложились между Киевской Русью и Византией. Установлению партнёрских отношений способствовало введение на Руси в 988 г. христианства византийского образца. Тем не менее дружественные союзнические отношения Византии и Руси подверглись испытаниям после утверждения на императорском престоле Константина IX Мономаха в 1042 г.

Резкое ухудшение отношений Руси и Византии произошло в 1043 г. Непосредственным поводом к конфликту стала ссора на константинопольском рынке между русинами и греками.

Русичи собрали большое войско. Поход на Константинополь возглавили сын Ярослава Владимир и воевода Вишата. Корабли русичей появились перед Константинополем в июне 1043 г. Однако состояние войны не входило в расчёты ни Руси, ни Византии, поэтому оба государства очень быстро начали искать мира. Византия пошла на уступки.

Новый мирный договор был скреплён браком Ярославова сына Всеволода с дочерью Мономаха Марией. Но вскоре, в 1051 г. , отношения Киева и Константинополя обострились вновь. Причиной недовольства константинопольских властей было назначение на Киевскую митрополичью кафедру не грека, а русича Илариона. Правда, тогда до разрыва межгосударственных отношений не дошло.

Постоянные контакты имела Киевская Русь времён Ярослава и с Германией. Тогдашние источники содержат сообщения о посольстве русичей 1040 г. к Генриху III.

Особенно оживлённые отношения поддерживала Киевская Русь с Польшей. Многое пришлось пережить государствам-соседям: и мирные соглашения, скреплённые брачными узами, и военные походы одного против другого, вследствие чего стороны несли человеческие и материальные потери. Тем не менее во времена Ярослава между Киевской Русью и Польшей установились союзнические отношения. Проявлением добрососедских отношений стали брачные узы. Казимир вступил в брак с сестрой Ярослава Марией Доброгневой, а его сестра Гертруда Олисава вышла замуж за Изяслава Ярославича.

Тесные отношения поддерживала Русь со Скандинавскими странами. В особенности окрепли связи Руси и Швеции, чему способствовал брак Ярослава с Ингигердой. Добрососедские отношения связывали Русь с Норвегией.

Письменные источники удостоверяют активные внешнеполитические связи Руси с Венгрией. Проявлением тех отношений были династические браки представителей королевского рода Арпадов и киевского великокняжеского.

В конце 40-х гг. 11 в. установились дружественные отношения Руси с Францией, с династией Капетингов. Наладить их удалось благодаря бракосочетанию короля Генриха 1 с Анной Ярославной.

Источники сохранили интересные детали жизни Анны во Франции. Там русская княжна была известна под именем Анны Руфы (Рыжей) и пользовалась большим уважением. С собой она привезла в Париж Евангелие, которое потом было передано в Реймский собор. Эта книга ныне известна под названием Реймского Евангелия. В дальнейшем, вступая на престол, французские короли присягали именно на этой киевской книге. После смерти мужа в 1060 г. Анна фактически была опекуншей короля Филиппа I, чьё посвящение на королевство состоялось ещё при жизни Генриха в мае 1059 г. в Реймсе. Вместе с другими важными персонами двора она подписывала королевские грамоты. На дарственной грамоте 1069 г. , выданной для Суасонского аббатства, имеется единственная во французской дипломатике собственноручная подпись королевы Анны славянскими буквами: “Анна королева”.

28. Богдан Хмельницкий — видный политик и полководец, создатель Украинского казацкого государства

Богдан Хмельницкий — одна из ярчайших фигур украинской истории. Деятельность выдающегося гетмана — гибкого политика, искусного дипломата, опытного полководца — не только определила дальнейшую судьбу

Украины, но и заметно повлияла на европейскую политическую жизнь, изменила её развитие. Основным достижением деятельности Хмельницкого стало возрождение Украинского государства. Именно в восстановлении независимого государства, которое объединило бы все этнические украинские земли и было бы наследником Киевской Руси, усматривал гетман результаты возглавленной им Национально-освободительной войны. Поэтому построение государства, формирование всех его звеньев происходило под его личным руководством. В руках гетмана сосредоточивалась исполнительная и судебная власть. Он, в частности, созывал Генеральную и Старшинскую рады, издавал универсалы, принимал участие в судопроизводстве (именно при гетмане действовал Генеральный войсковой суд), занимался финансовой системой, по решению рады начинал войну, вёл мирные переговоры, руководил дипломатическими связями с другими государствами и разведывательной службой, был главнокомандующим вооружённых сил.

Руководить всеми делами внутреннего управления и внешней политики гетману помогало правительство — генеральная старшина, которая фактически выполняла функции кабинета министров и одновременно генерального войскового штаба. Несомненной заслугой Богдана Хмельницкого было и то, что весь украинский народ, несмотря на сословные интересы, выступил единой как никогда силой в борьбе за национальное освобождение.

При гетманстве Хмельницкого на территории Украинского государства были ликвидированы магнатское и шляхетское землевладения, фольварочно-панщинная система хозяйствования, крепостнические отношения. Абсолютное большинство крестьян получило личную свободу, право наследственного владения землёй и сельскохозяйственными угодьями, а также возможность вступать в казацкое сословие. Гетман стал творцом украинской армии, которая нив чём не уступала европейским армиям (а в некоторых аспектах и превосходила их). Он •вёл ряд новаций в организации войска, тактике ведения боя, добился создания вспомогательных служб и т. д. Умелое использование традиционных методов ведения войны (в частности запорожского казачества) и новых методов боевых действий позволило гетману провести военные операции, которые стали образцом полководческого искусства (в частности, это касается битвы под Батогом в мае 1652 г. ). Богдан Хмельницкий отличался и яркими дипломатическими способностями. На протяжении войны он именно дипломатическими мерами добился изоляции Польши и наладил хорошие отношения с рядом соседних государств, обеспечил Украине помощь Крыма, достиг благожелательного нейтралитета Турции и Трансильвании, вынудил Молдавию разорвать союз с Польшей, готовил союз со Швецией, завязал дружеские отношения с Венецией. Учтя неблагоприятную внешне- и внутриполитическую ситуацию конца 1653 г. , угрожавшую существованию Украинского государства, Богдан Хмельницкий, чтобы сохранить главное достижение Национально-освободительной войны, в 1654 г. способствовал заключению украинско-московского соглашения. Но после Вилвнского московско-польского перемирия 1656 г. , показавшего подлинные намерения московского царизма относительно Украины, Хмельницкий прибегнул к поиском новых союзников, в частности Трансильвании и Швеции.

29. Политика российского самодержавия относительно Украины во второй половине 19 в.

Несмотря на преследования со стороны царского правительства, украинское национальное движение в конце 60-х гг. продолжало развиваться. В Петербурге возникла Украинская громада с участием Н. Костомарова, В. Белозерского, Т. Шевченко, П. Кулиша, выходил первый украинский журнал “Основа”. Студенты, молодая интеллигенция Киева также организовали громаду. Национальное движение распространилось и на Полтавщине, Черниговщине, Харьковщине, Одесщине. Официальная власть делала всё для того, чтобы подавить любые проявления украинского национального духа. В 1863 г. министр внутренних дел Валуев издал тайный циркуляр о запрете украинских научных, религиозных и педагогических публикаций. Общины были распущены. Прекратил существование журнал “Основа”. Выражение в том циркуляре, дескать, и самого украинского языка <не было, нет и быть не может”, откровенно выражало антиукраинское направление всей внутренней политики царского правительства в Украине. Валуевский циркуляр нанёс огромный вред развитию украинского национального движения. Лишь в начале 70-х гг. благодаря некоторому послаблению цензуры В. Антонович со своими единомышленниками восстановил работу Киевской громады. Приобретя русскоязычную газету “Киевский телеграф”, члены громады превратили её в свой печатный орган. Важным событием стало основание в 1873 г. в Киеве Юго-Западного отделения Российского географического общества. Вскоре, однако, преследование со стороны правительства усилилось. Александр II по заключениям специальной комиссии запретил публикацию украинских книг, использование украинского языка, преподавание его в начальной школе, деятельность громад. Все эти полицейские мероприятия были сведены в специальный указ, который царь подписал в мае 1876 г. в г. Эмс (Германия).

Эмский указ положил конец надеждам украинофилов на возможность легальной культурнической деятельности в условиях самодержавия. Перейдя на нелегальное положение, громадовцы старались использовать любые возможности для развития национального движения, в том числе путём открытия своих представительств за границей. Именно с этой целью в Швейцарию отбыл М. Драгоманов. В Женеве он создал кружок в составе С. Подо-линского, Н. Зибера, Д. Вовка. На средства киевской организации он начал издавать журнал “Громада”. Но, поскольку это издание всё больше склонялось к социальному радикализму. Киевская громада, неуклонно придерживавшаяся культурно-образовательной ориентации, с 1886 г. отказалась его финансировать.

В первый же год своего вступления на престол (1881 г. ) новый российский царь Александр III решил внести некоторые изменения относительно национального вопроса в Украине. Министерство внутренних дел разослало в губернии Украины “разъяснение” Эмского указа. К ранее разрешённым для печатания на украинском языке произведениям художественной литературы и исторических документов прибавили ещё и словари, но требовалось всё это печатать обязательно российской азбукой. А впрочем, сам указ силы не утратил. Время от времени поступали новые тайные распоряжения против украинского языка. В 1892 г. специальным приказом “в целях сугубо государственных” цензорам напомнили о недопустимости разрешения печатать украинский перевод любого российского произведения. В 1894 г. было напомнено о запрете импорта украинских книг. С 1895 г. , независимо от содержания, запрещалось печатать украинские детские книги для чтения.

Следовательно, национальная политика царского правительства во второй половине 19 в. в целом оставалась реакционной, в частности антиукраинской по своей направленности. Однако, вопреки политической реакции, преследованиям, запретам и ссылкам в украинском обществе вызревали новые идеи, прежде всего в среде передовой интеллигенции, мечтавшей об освобождении украинской нации.

30. Восстановление могущества Киевского государства и княжеской власти при Владимире Мономахе

Владимир Мономах занял киевский стол в 1113 г. при необычных обстоятельствах: его пригласили княжить восставшие киевляне. Он был сыном Всеволода Ярославича и дочери византийского императора Константина IX Мономаха Анастасии. Именно от родового имени матери Владимира прозвали Мономахом. Стал он великим князем киевским в зрелом возрасте, в 60 лет. После продолжительных междоусобных битв период правления Владимира Всеволодовича оказался порой расцвета Киевской Руси. Фактически восстановилась единоличная княжеская власть. Все князья повиновались ему, зная не только тяжёлую руку Владимира, но и справедливый характер. За время своего правления Мономах осуществил 83 больших похода, 19 раз заключал соглашения с половцами, пленил 300 половецких князей. Кочевники больше не нападали на Русь, что позволило сосредоточиться на внутренних проблемах. В Киеве осуществлялось большое строительство:

были сооружены мост через Днепр, новые храмы; вновь наполнилась государственная казна. Киев переживал новый подъём. Совершенствуя управление государством, Владимир Мономах решил внести изменения в существующие законы. В с. Берестовом собрался совет знати, который утвердил новый “Устав” — сборник правовых норм, вошедший в состав “РуськоТ правда”. Они подтверждали все права феодалов относительно зависимых от них подданных, однако предусматривали также определённые уступки городской бедноте.

При Владимире Мономахе вновь возрос международный авторитет Киевского государства. Многие монархи Европы стремились породниться с могучим киевским князем: его сестра вышла замуж за германского императора, дочь — за венгерского короля, сам князь был женат на дочери английского короля, его внуком был король Дании Вольдемар, сын Мстислав женился на дочери шведского короля. В конце княжения Владимир попытался оценить свою политическую деятельность, желая передать собственный опыт потомкам. Результатом его размышлений стало “Поучение детям*, наполненное заботами о родной земле, идеями христианского гуманизма. Это — выдающийся памятник педагогической мысли Руси-Украины. Владимир Мономах умер в 1125 г. на 73-м году жизни. Захоронен в Киеве в соборе св. Софии. Он окончил жизненный путь в расцвете могущества и славы, пользуясь уважением всех слоев русского общества. Ему удалось на некоторое время восстановить в полном объёме государство Владимира и Ярослава. На несколько веков он остался недосягаемым идеалом правителя, способного защитить родную землю и унять внутренние распри. Преемником Владимира Мономаха на киевском столе стал сын его и английской королевны Гиты Мстислав, который продолжал политику своего отца: одолевал непокорных удельных властителей, укреплял свою власть, вёл широкое храмовое и монастырское строительство. Так, при его княжении Киев обогатился комплексом сооружений Фёдоровского монастыря (1129 г. ), церковью Богородицы Пирогощей.

При княжении Мстислава расширялись и международные связи Киевского государства. Этому немало способствовали браки дочерей князя: зятьями

Мстислава были византийский император, принцы норвежский и датский, венгерский королевич. В конце правления Мстислава династия Мономаховичей достигла наибольшего могущества. К сожалению, в скором времени представители Мономахового рода утратили единство и начали состязаться между собой за первенство на Руси.

31. Причины и начало Национально-освободительной войны украинского народа в середине 17 в.

После подавления казацких восстаний первой четверти 17 в. усилилось колониальная политика Польши относительно Украины, повлекшая Национально-освободительную войну 1648—1657 гг. Одной из причин было ухудшение положения крестьянства в условиях засилья магнатов и панщинно-фольварочной системы хозяйствования: быстро происходило закрепощение крестьян, увеличивались панщина, разнообразные формы отработок и налогов в пользу феодалов и государства; усиливалась эксплуатация крестьян арендаторами панской земли. Возрастало недовольство украинского мещанства, страдавшего как от частных собственников городов, так и от произвола королевских чиновников

— православные горожане должны были селиться лишь в специально отведённых кварталах; их ограничивали в занятиях ремеслом и торговлей, отстраняли от участия в местном самоуправлении, обременяли различными налогами и повинностями. Веские основания для участия в общенародном выступлении против Польши имели и казаки: ограничение прав казачества, введение мер, направленных на ликвидацию его как сословия

— по “Ординации. . . ” 1638 г. все реестровые казаки, за исключением 6000 реестра — с того времени составной части польского войска, — превращались в крепостных; реестровцев лишали права избирать гетмана и старшину

— их должно было назначать польское правительство из шляхты; на Запорожье размещались польские гарнизоны, была отстроена крепость Кодак. Массовые протесты вызывала полонизация украинской культуры

— принудительно насаждался католицизм (закрывались существовавшие, запрещалось возводить новые православные церкви и монастыри, а их владения и имущество конфисковывались католическим и униатским духовенством; взамен сооружались костёлы и католические монастыри), увеличивалось количество иезуитских коллегиумов, распространялось их влияние, суживались сферы употребления украинского языка. В начале 1648 г. Богдан Хмельницкий сформировал первый повстанческий отряд, установил связь с казаками гарнизона на Сечи и 25 января овладел ею. Там, на Сечи, его избрали гетманом Войска Запорожского. Эти события стали началом Национально-освободительной войны украинского народа. Содержание войны состояло в: уничтожении польского господства; создании в этнических пределах Украины собственного государства; защите национальной независимости; ликвидации крепостного права, средней и крупной феодальной собственности на землю; утверждении казацкого типа хозяйства. Первый бой между казацким и польским войсками произошёл в урочище Жёлтые Воды. 19 апреля казацкое войско атаковало и окружило польскую армию, принудило врага расположиться лагерем и ждать помощи. Из польского лагеря на сторону Богдана Хмельницкого перешли все шесть полков реестровых казаков. Решающий бой произошёл 5 мая. Он завершился полным разгромом поляков.

Развивая успех, Б. Хмельницкий во главе 15—17-тысячного войска казаков и 4 тыс. татар подошёл к Корсуню. Там расположились главные силы польского войска. Уже после первых стычек польская армия начала отступать к Богуславу. 16 мая 1648 г. , попав в засаду, устроенную Максимом Кривоносом, она потерпела сокрушительное поражение. В результате Жёлтоводской и Корсунской битв была уничтожена польская оккупационная армия. Это способствовало развёртыванию освободительной борьбы по всей Украине, перерастанию её В общенародную. До конца июня вся территория Левобережья, кроме Чернигова и Стародуба, была высвобождена из-под власти Польши. Национально-освободительное, антифеодальное движение перебросилось на Правобережье и западноукраинские земли.

32. Роль Михаила Драгоманова в развитии украинского национального движения

Известный украинский общественно-политический деятель, литературовед, историк, публицист, фольклорист, экономист, философ Михаил Драгоманов родился 18 сентября 1841 г. в г. Гадяче на Полтавщине в семье обедневшего дворянина казацкого происхождения.

В 1863 г. окончил историко-филологический факультет Киевского университета. Занимался научной работой, несколько лет находился в заграничной командировке. В 1873 г. стал штатным доцентом кафедры античной истории Киевского университета.

Драгоманов был одним из наиболее активных деятелей Юго-Западного отделения Российского географического общества, и особенно Киевской громады. В 1875 г. стал жертвой репрессий царского правительства: по решению Александра II был уволен из университета и поставлен под негласный надзор полиции. Во избежание ареста Драгоманова руководство громады откомандировало его за границу для организации издания журнала “Громада”. Осенью 1875 г. Драгоманов переехал в Вену, а вскоре в Швейцарию, где поселился близ Женевы. С осени 1876 г. вместе с единомышленниками, среди которых были С. Подолинский, Ф. Вовк, а со временем М. Павлик, Драгоманов работал над созданием типографии и редакции журнала “Громада”. “Громада” выходила в свет в течение 1878— 1882 гг. Это был первый украинский политический журнал. Тогда же возник и первый украинский кружок социалистического направления. Возглавлял его также Драгоманов. В 1886 г. он порвал с Киевской громадой, члены которой были недовольны его социалистическо-радикальными взглядами. Киевские громадовцы отказались от дальнейшего финансирования его деятельности.

Однако с ослаблением связей с украинцами в России укреплялись контакты Драгоманова с галицкими украинцами. Ещё в 1870 г. он посетил Гали-цию и Закарпатье и с той поры систематически знакомил западных украинцев с их соотечественниками на востоке. С течением времени идеи Драгоманова пустили корни среди небольшой, но самоотверженной группы галицкой молодёжи и со временем привели к созданию первой украинской политической партии. Едва ли не самыми активными последователями Драгоманова тех времён были М. Павлик и И. Франко.

Правда, уже в 1895 г. галицкие радикалы национализировали свою программу, отказавшись от ряда социалистических и федералистских принципов.

Из-за материальных трудностей Драгоманов принял приглашение новообразованного Софийского университета (Болгария) и в 1889 г. стал профессором кафедры общей истории. Умер Драгоманов в 1895 г. Похоронен 1 Софии. Драгоманов являлся сторонником образования федеративного государства, которое на основе административного децентрализма, культурно-национальной автономии, широких интегративных связей решило бы национальный вопрос демократическим путём. Образцом для его образования он видел тогдашнее устройство Швейцарии, США, Англии. Был сторонником признания главенства общечеловеческих культурных ценностей над национальными особенностями. Вместе с тем Драгоманов не отрицал широкого влияния национальных традиций на формирование культурного наследия народов.

Потерю Украиной национальной государственности учёный рассматривал как фактор, отрицательно влиявший на судьбу украинского народа. Вместе с тем, указывая на исторические права украинцев на самоопределение, не верил в возможность восстановления национальной государственности, а потому стремился направить украинское общественное движение на борьбу за демократизацию и федерализацию в рамках Российской империи и Австро-Венгерской монархии.

Многогранной была научная, литературно-критическая, публицистическая и общественная деятельность Драгоманова. Она оказала значительное влияние на развитие украинской политической жизни. В особенности ощутимым оно было в Гаяиции среди представителей радикального и народовского направлений общественно-пояитишч-гпц жизни.

33. Политическая раздробленность Киевского государства и её последствия

В исторической науке и поныне нет единого мнения относительно причин феодальной раздробленности и хронологических рамок этого периода в истории Руси. Среди причин раздробленности называют раздел Ярославом Мудрым между сынами столов на княжение, обусловивший княжеские междоусобицы. Раздробленность была вызвана и социально-экономическими факторами: натуральным характером хозяйства Киевского государства и, следовательно, слабостью экономических, а также политических связей между феодальными хозяйствами и отдельными землями;развитием городов, которые постепенно становились экономическими, культурными, а со временем и политическими центрами земель; преобразованием условного землевладения удельного боярства в наследственное и его ростом. Местное боярство нуждалось в сильной местной власти князя, которая обеспечила бы реализацию и защиту его прав. Постепенно власть удельных князей и бояр возрастала, а власть киевского князя слабела. В конце концов, к середине 12 в. Киевское государство распалось на 15 самостоятельных земель. Среди них особенно сильными были: в Юго-Западной Руси — Галицко-Волынское государство; в Северо-Восточной и Северо-Западной Руси — Владимиро-Суздальское, Полоцкое княжества, Новгородская республика. Эти княжества оказались наиболее стойкими именно потому, что здесь утвердились свои отдельные династии. Так, в Черниговской земле правили князья рода Ольговичей, в Галицкой — Ростиславичи, а впоследствии объединённое Галицко-Волынское княжество закрепили за собой Романовичи. В Киевском княжестве не возникла собственная династия, поскольку за владение Киевом вели борьбу представители всех тогдашних княжеских родов. Характерно, что независимо от династической принадлежности удельные князья, лишь только овладевали Киевом, становились из автономистов поборниками единства государства. Эта притягательная сила Киева объяснялась традициями его былого политического величия, а также теми преимуществами, которые получал князь, садившийся на великокняжеский стол. В его руках оказывался крупнейший город Руси, а также обширная Киевская земля, которая была одной из самых богатых и развитых. Киев оставался центром церковной жизни, будучи резиденцией митрополитов, которые оказывали огромное влияние на жизнь всей Руси периода политической раздробленности. К Киеву тяготело Переяславское княжество, которому принадлежали земли на левом берегу Днепра. Чаще всего его князьями были ставленники киевских князей. Переяславские князья активно участвовали в походах против половцев. Княжество прекратило существование после монго-ло-татарского лихолетья.

Неоднократно союзниками в борьбе переяславцев против половцев выступали князья Чернигово-Северскои земли. К середине 12 в. от него отделилось Новгород-Северское княжество, а со временем — ряд других. В •первой половине 13 в. Чернигово-Северская земля окончательно распалась на несколько небольших княжеств. Наличие 15 самостоятельных княжеств, однако, не означало прекращения существования Киевской Руси. Претерпела изменения форма государственного устройства. Вместо одного великого князя ею стало править объединение сильнейших князей, а Киев оставался стольным градом. Такой порядок совместного правления получил название “коллективного сюзеренитета”, когда князья — объединённые сюзерены — обязывались защищать государство от врагов и старались решать наиболее важные вопросы внутренней жизни на княжеских съездах. Империя из слабоцентрализованного государства превратилась в объединение княжеств, каждое из которых имело все признаки государственного образования и сохраняло большую политическую самостоятельность.

34. Украинско-московский договор 1654 г.

Казацкая рада в Переяслове, состоявшаяся в январе 1654 г. , положила начало оформлению московско-украинских отношений, ибо никаких письменных соглашений в Переяславе заключено не было. Всё должны были решить переговоры. Причём каждая из сторон видела союз двух государств по-своему. Украинское правительство, заключая союз с Московией, последовательно выступало за равные права его участников. В Москве же уже тогда стремились превратить Украину в свою собственность и смотрели на украинцев вместе с гетманом как на подданных его царского величества. Тем не менее в момент переговоров на это из тактических соображений упора не делали. Наоборот, представители московского правительства щедро сыпали посулы не нарушать “прав и вольностей” Украины. Как установил современный исследователь истории Национально-освободительной войны Юрий Мыцик, особенностью украинско-московского договора было то, что он представлял собой группу документов от каждого изсословий — словно бы отдельные соглашения от духовенства, мещанства, казаков. Казацкое соглашение состояло из 23 статей от имени гетмана и Войска Запорожского. Основная идея этих статей — установление таких межгосу-дарственних отношений, по которым Украина будет сохранять как внутреннюю, так и внешнюю самостоятельность. Именно с этими статьями украинское посольство, возглавленное генеральным судьёй Самойлом Богданови-чем-Зарудным и переяславским полковником Павлом Тетерей, прибыло в Москву. Проект документа украинские посланцы предоставили московскому правительству 14 марта 1654 г. В результате недельных переговоров проект несколько изменили, согласовали 17 статей, а по 6 очень важным согласование отложили на более поздний срок.

Согласно Мартовским статьям гетмана и старшину казаки должны были избирать на раде. Украинские администрация и суд оставались самостоятельными и не подчинялись Москве. Собирание налогов возлагалось на украинскую скарбницу (казну). Численность казацкого войска устанавливалась в 60 тыс.

Свой проект соглашения подготовило и мещанство. Украинские мещане вознамеривались сохранить все свои права и вольности, данные им ещё литовскими князьями и польскими королями, прежде всего городское самоуправление.

Продолжительные переговоры православного духовенства окончились безрезультатно. Украинская православная церковь не соглашалась на зависимость от патриарха московского, к которой стремились московское правительство и Российская православная церковь.

Следовательно, лишь мещане в общем достигли взаимопонимания с московским правительством, казачество вместе с украинской православной шляхтой —лишь частично, а православное духовенство отвергло незаконные требования Москвы.

В соответствии с соглашениями, заключёнными во время украинско-московских переговоров 1654 г. , устанавливались межгосударственные отношения, не ограничивавшие независимости Украины. Условия украинско-московского договора 1654 г. свидетельствуют об объединении Украины и Московии в своеобразную конфедерацию. Договор между двумя государствами в основном был равноправным и (при условии соблюдения/взаимовыгодным. Вместе с тем он был незаконченным, несовершенным, действовал недолго (несколько лет) и поэтому очень быстро утратил силу.

Несмотря на несовершенство и недолговечность, украинско-московский договор 1654 г. на протяжении 17—18 вв. рассматривался украинцами как убедительнейшее доказательство суверенности Украины. Он позволял сохранить самостоятельность недавно созданного Украинского гетманского государства, украинское правительство получало возможность довести до победного конца воину против Речи Посполитой, а следовательно, — завершить воссоединение всех украинских земель под своей властью. В международных отношениях договор удостоверял право на отделение Украины от Польши.

35. Народовцы, радикалы, москвофилы в общественно-политической жизни западноукраинских земель во второй половине 19 в.

Давнее стремление украинцев к воссоединению, к созданию единого, соборного, независимого Украинского государства, старались по-своему использовать москвофилы. В общественно-политическом движении Восточной Галиции они были одной из наиболее реакционных группировок, поскольку призывали народные массы к единению с Российской империей. От её правящих кругов москвофилы получали не только идеологическую поддержку, но и тайные денежные субсидии, которые использовали для пропаганды среди западноукраинского населения мысли, якобы украинского народа вообще не существует, а есть лишь единый “панрусскии” народ от Карпат до Камчатки. Свои писания москвофилы печатали на “язычии” — смеси русского, украинского, старославянского и польского языков. Имея в своих руках издательское общество “Галицько-руська матиця” и создав просветительское общество, мосявофилы взялись за печатание популярных книг для украинского населения Галиции и Буковины. При чтении этих книг крестьянам приходилось мысленно переводить их с “язычия” на . украинский язык. Идеи культуры и образования народных масс на родном языке пытались воплотить в жизнь народовцы. При этом массовое освободительное движение они направляли лишь в русло культурно-образовательной деятельности. Заручившись поддержкой деятелей украинского национального движения Приднепровской Украины, народовцы сделали немало. Национальную образованность народных масс они повышали с помощью Шевченкового “Кобзаря”, в городах и сёлах создавали народные библиотеки, организовывали кружки художественной самодеятельности, устраивали концерты и театральные спектакли. Ряды народовцев пополняли студенты и учителя. В местах своего постоянного или временного жительства они добровольно брали на себя организацию культурно-образовательной работы среди населения. По инициативе народьвцев во Львове в 1868 г. было создано общество “Проев/та”, призванное учить и просвещать народ, а а 1873 г. — Литературно-научное общество имени Шевченко с целью способствовать развитию украинского языка и литературы. Во Львове народовцы открыли типографию на средства национально сознательной украинки, полтавской помещицы Елизаветы Милорадович-Скоропадской. Значительная материальная помощь поступала и от других состоятельных приднепровцев, участников украинского национального движения: Евгения Чикаленко, Василия Симиренко, Александра Конисского. Галиция стала центром украинского печатного слова. В народовс-ких газетах и журналах (самыми долговечными и популярными были “Правда” и “Діло”), а также отдельными книжными изданиями (в частности и такими, которые предназначались для чтения малограмотными или вовсе неграмотными) печатали свои произведения украинские писатели-приднепровцы. Такое сотрудничество приносило немалую пользу: восточные украинцы одолевали таким образом царские запреты относительно украинской печати, а западные — получали первоклассный литературный материал для пропаганды на западноукраинских землях идеи самостоятельности и целостности украинского народа по обе стороны российско-австрийской границы. а середине 70-х гг. в Галиции появилась молодая интеллигенция, которая критически оценивала деятельность обоих течений и стремилась придать украинскому движению европейский характер. Под влиянием М. Драгоманова молодые политические деятели И. Франко, М. Павлик, О. Терлецкий склонялись к социализму. Так в украинском лагере возникло ещё одно, радикальное течение. Через свои журналы “Громадський діяч”, “Дзвін”, “Молот”, “Свіг” радикалы стремились привлечь к политической деятельности широкие народные массы Галиции и Буковины. Вскоре они создали первую политическую партию на украинских землях — Русько-украинскую радикальную партию.

36. Основные направления государственной политики гетмана Ивана Виговского

Ещё при жизни Б. Хмельницкого 5—11 апреля 1657 г. Старшинская рада постановила передать власть после смерти гетмана его 16-летнему сыну Юрию. Однако после смерти Б. Хмельницкого в старшинской среде началась борьба за гетманскую булаву. 23—26 августа в Чигорине состоялась Старшинская рада, на которой гетманом до совершеннолетия Юрася Хмельницкого был избран генеральный писарь.

Во внешней деятельности гетман И. Виговский (1657—1659 гг. ) пытался продолжать политику Богдана Хмельницкого, направленную на достижение полной независимости казацкого государства, укрепление его международного авторитета.

Уже на Корсунскую раду 1657 г. прибыли послы Швеции, Польши, Австрии, Турции, Крыма, Трансильвании, Молдавии, Валахии. Там был окончательно оформлен договор со Швецией, которым предусматривалось создание украинско-шведского военно-политического союза, направленного на обеспечение независимости и территориальной целостности Украины. Было решено восстановить союзы с Турцией и Крымским ханством, заключить перемирие с Польшей.

С Москвой гетман на разрыв идти не хотел. К царю было отправлено посольство. Оно должно было уведомить его об избрании нового гетмана. Московское правительство долго медлило с признанием гетманом Виговского, требуя от него немало уступок, и прежде всего — введения в самые большие украинские города московских гарнизонов во главе с воеводами. После февральской рады 1658 г. в Переяславе, подтвердившей избрание гетмана, Виговский согласился на прибытие воевод в Переделав, Нежин и Чернигов.

Определяющей чертой внутренней политики И. Виговского была опора гетмана на старшинскую верхушку и украинскую оказачившуюся шляхту. Щедрые дарения земли и привилегий верхушке вызывали недовольство неимущего казачества и крестьянства. Этим воспользовались в собственных интересах полтавский полковник М. Пушкарь, который сам мечтал о гетманской булаве, и запорожский атаман Я. Барабаш. При поддержке Москвы они организовали мятеж. Но уже 1 июня 1658 г. отряды мятежников были разбиты под Полтавой гетманским войском и отрядами татар.

Двойная игра Москвы, которая поддерживала, использовала и разжигала мятеж Пушкаря, постоянная угроза агрессии со стороны Москвы, сложная политическая ситуация в Украине вынудили Виговского в который раз задуматься над поиском иного союзника. В конце концов он остановился на Речи Посполитой.

6 сентября 1658 г. между Украиной и Польшей в г. Гадяче был заключён договор, получивший название Гадячского. Согласно ему Украина, Польша и Литва образовывали федерацию трёх самостоятельных государств, объединённых лишь сообща избранным королём.

Гадячский договор усложнил политическую ситуацию в Украине. Весной 1659 г. более чем 100-тысячное российское войско во главе с князем Трубецким двинулось на Киев. Решающий бой между московским и украинским войсками произошёл 28—29 июня под Конотопом и завершился полным поражением московитов.

К сожалению, громкая победа под Конотопом не положила конец раздорам в Украине. Различные украинские силы видели независимую Украину по-разному. Сразу после Конотопской битвы вспыхнуло новое антиправительственное восстание, во главе которого был поставлен Юрась Хмельницкий. 11 сентября 1659 г. под Германовкой на Киевщине состоялась Чёрная рада. Казаки отказались признать Гадячский трактат, выступили против подданства польскому королю и высказали недоверие гетману Виговскому. Виговский отрёкся от булавы, а гетманом был избран Юрий Хмельницкий.

37. Историческое значение Киевской Руси

Киевская Русь была мощным средневековым государством. Она имела наибольшую территорию в тогдашней Европе, её границы простирались от Ладоги и Белого моря до Чёрного моря и от Карпат до Оки и верховьев Волги. Количество населения достигало 5 млн чел. Каждый седьмой житель Руси проживал в городском поселении. Всего же в стране было 240 городов и посёлков. Крупнейший город — Киев насчитывал 50 тыс. жителей и превосходил Лондон и Париж вместе взятые.

Киевская Русь сыграла большую роль в истории восточнославянских народов. Образование этого государства способствовало их экономическому, политическому и культурному развитию.

Русичи создали богатую духовную и материальную культуру. Былины, песни, легенды, летописи, величественные соборы, мозаики и фрески храмов, книжные миниатюры, иконы и многое другое — неувядающие культурные достижения этого народа. Они стали основанием национальной украинской культуры, лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры.

Одной из острейших в исторической науке остаётся проблема исторического наследия Киевской Руси. По мнению современных украинских историков, есть все основания относить Киевскую Русь прежде всего к истории Украины. Центром Киевского государства была территория, включавшая современные украинские земли. Название “Русь” прежде всего распространялось на Среднее Поднепровье. Самые выдающиеся памятники культуры создавались в Киеве и других поднепровских землях. Следовательно, Украина — бесспорная наследница Древней Руси. Вместе с тем белорусы и россияне также имеют отношение к наследию Киевской Руси, поскольку их земли входили в её состав.

Киевская Русь оставила яркий след в мировой истории. Выйдя на историческую арену военными походами, она постепенно перешла от вооружённых схваток с соседними странами к равноправному участию в политической жизни Европы и Близкого Востока. Князья Руси заключали соглашения с Византией, Германской империей, Польшей, Венгрией. Киевская Русь играла весомую роль в международных отношениях Европы: часто её вмешательства в тот или иной конфликт было достаточно, чтобы погасить его. Военное могущество Руси стало щитом, о который разбивались многочисленные орды степных кочевых племён — печенегов, торков, половцев, которые вторгались с востока в Приазовье и Причерноморье и намеревались двигаться дальше на запад.

Высокий международный авторитет и военная мощь Киевской Руси сочетались с высоким уровнем экономического развития. Развитыми к тому времени были земледелие, скотоводчество, ремёсла, промыслы. Купцы-русичи были известны чуть ли не во всём тогдашнем мире.

Киевская Русь установила торговые, политические, культурные связи со многими европейскими странами: Болгарией, Чехией, Польшей, Венгрией, Византией, Норвегией, Швецией, Францией, Англией. Поддерживала отношения со странами- Кавказа и Закавказья, а также с арабским Востоком. Князья Руси имели широкие династические связи с византийским и европейскими дворами. Часто инициаторами этих связей выступали правители европейских государств, искавшие союза с мощной Русью. В “Слове о законе и благодати” его автор митрополит Иларион так охарактеризовал положение своего государства: “. . . его знают и слышат во всех концах земли. . л.

Киевская Русь прекратила существование под ударами полчищ монголо-татар. Непосредственным наследником её политических и культурных традиций стало Галиико-Волынское княжество.

38. Административно-политическое устройство Украинского казацкого государства середины 17 в. Изменения в социально-экономических отношениях

На протяжении лета — осени 1648 г. на освобождённых украинских землях были созданы украинские центральные и местные органы власти, судебные учреждения, введён новый принцип административно-территориального деления; постепенно складывалась новая социально-экономическая структура. Следовательно, уже до конца 1648 г. существовало Украинское казацкое государство — Гетманщина.

Власть в казацком государстве принадлежала старшине. Высшим зоко-•нодательным органом была Генеральная рада — общая рада всего войска. Впоследствии её функции стала выполнять Старшинская рада, состоявшая из полковников и генеральной старшины.

Исполнительная и судебная власть сосредоточивалась в руках гетмана. Он, в частности, созывал Генеральную и Старшинскую рады, издавал универсалы, принимал участие в судопроизводстве (именно при гетмане функционировал Генеральный войсковой суд), организовывал финансовую систему, по решению рады начинал войну, вёл мирные переговоры, руководил дипломатическими связями с другими государствами и разведывательной службой, был главнокомандующим вооружённых сил.

Руководить всеми делами внутреннего управления и заграничными сношениями гетману помогала генеральная старшина, которая фактически была кабинетом министров и одновременно генеральным военным штабом. В её состав входили: генеральный писарь, генеральный обозный, два генеральных есаула, два генеральных судьи.

Территория казацкого государства согласно условиям Зборовского договора состояла из земель бывшего Киевского, Черниговского и Брацлавского воеводств. Столицей и гетманской резиденцией стал г. Чигирин.

Вся территория Украинского государства в 1649 г. разделилась на 16 полков: на Правобережье — 9, на Левобережье — 7. Центром полка был один из значительных городов полковой территории. Во главе каждого полка стоял полковник, который либо избирался на полковой раде, либо назначался гетманом.

Территория полка, в свою очередь, разделялась на 10—20, а то и более сотен. Сотни, так же как и полки, были неодинаковыми по размерам. Военно-административную власть на территории сотен осуществляли сотники. Административными центрами сотен были города, местечки и большие сёла.

В казацком государстве действовала своя система судопроизводства. Она состояла из Генерального, полковых и сотенных судов. Высшим судебным учреждением был Генеральный войсковой суд при гетмане. Он рассматривал апелляционные дела полковых и сотенных судов, а также некоторые дела, с которыми просители обращались непосредственно к гетману.

Становление Украинского казацкого государства — Гетманщины происходило на фоне глубоких сдвигов в хозяйственной ч общественной жизни. Были ликвидированы крупное и среднее светское землевладение, фольварочно-панщинная система хозяйства, крепостная зависимость. Взамен формировалась казацкая, крестьянская, а также государственная собственность на землю. Это повлекло существенные изменения в социальной структуре общества. Они проявились, прежде всего, в отсутствии шляхетско-магнатского сословия, уменьшении численности мелкой шляхты; ведущую роль в жизни общества стало играть казацкое сословие.

Бесспорным завоеванием казацкого государства была личная свобода абсолютного большинства крестьян и мещан, которые имели возможность свободно вступать в казацкое сословие. Положение мещан улучшалось ещё и благодаря тому, что в городах были ликвидированы засилье иностранцев и национально-религиозные препятствия для занятий ремёслами, промыслом, торговлей и для участия в организации самоуправления.

39. Роль Михаила Грушевского в общественно-политической жизни Украины (конец 19 — начало 20 в. )

Выдающийся украинский историк, видный политический и государственный деятель, публицист Михаил Грушевский родился 17 сентября 1866 г. в г. Холме (ныне г. Хелм, Польша) в семье педагога-слависта. Происходил из давней (известной с 18 в. ) семьи священников Грушей (впоследствии Грушевских с Чигиринщины). Вскоре семья Грушевских переехала по месту работы отца сперва в Ставрополь, затем — на Кавказ. С 1880 г. Михаил учился в Тифлисской гимназии, а в 1886—90 гг. — на историко-филологическом факультете Киевского университета. В мае 1894 г. защитил диссертацию на тему “Барское староство” и получил степень магистра. В тот период своей жизни активно участвовал в деятельности Киевской громады. В 1894 г. по рекомендации В. Антоновича переехал во Львов, где занял кафедру украинской истории в Львовском университете. В 1898— 1913 гг. , возглавляя Научное общество имени Шевченко во Львове, проводил огромную работу по реорганизации общества по образцу европейских академий наук, собиранию фондов, созданию библиотеки и музея. В 1895— 1913 гг. редактировал “Записки Научного общества имени Шевченко”. Грушевский создал во Львове школу историков Украины, к которой принадлежали Крипякевич, Джиджора, Терлецкий, Томашевский, Герасимчук, Кордуба. В 1898 г. во Львове вышел первый том монументального труда Грушевского “История Украины-Руси” (в 10 т. ), которая продолжала издаваться в 1899—1937 гг. во Львове и Киеве.

Политическую деятельность Грушевский начал в Галиции, где в 1899 г. стал одним из учредителей Украинской национально-демократической партии. В годы первой российской революции много времени проводил на Приднепровской Украине. В 1907 г. Грушевский организовал и возглавил Украинское научное общество в Киеве. В 1908 г. , продолжая свою политическую деятельность, стал одним из инициаторов создания и председателем Общества украинских поступовцев, объединившего большинство украинских партий и национально-общественных организаций. В тот период Грушевский издал ряд публикаций относительно украинского вопроса — “С бегущей волны” (1906 г. ), “Освобождение России и украинский вопрос” (1907 г. ), “Наша политика” (1911 г. ), “Свободная Украина” (1917 г. ).

Грушевский — автор свыше 2 тыс. научных работ: “История Украины-Руси” (т. 1-10 в 13 кн. , 1898-1937 гг. ), “Очерк истории украин-ского народа” (1904г. ), “Иллюстрированная история Украины” (1911 г. ), “Начала гражданства” (1921 г. ), “История украинской литературы” (т. 1—5, 1923-1927 гг. ) и др. Грушевский — один из редакторов многотомного издания документов “Источников к истории Украины”.

Историческая концепция Грушевского складывалась под влиянием В. Антоновича, Н. Костомарова и М. Драгоманова. Идеи народничества и федерализма преобладали в его научной и общественной деятельности. Для исторической концепции Грушевского было характерно верховенство "социальных интересов над национально-государственными. Однако в процессе дальнейшего изучения истории Украины и непосредственного участия в общественно-политической жизни Грушевский всё большее значение придавал государственно-национальному фактору. Идеалом будущего устройства Украины для Грушевского был демократический федерализм с широкими правами граждан, выборностью всех органов управления. Велики заслуги Грушевского как учёного, который создал целостную концепцию украинского исторического процесса. Как государственный и политический деятель периода украинской национально-освободительной борьбы 1917—1921 гг. он принадлежит к числу виднейших фигур украинской истории.

40. Галицкое и Волынское княжества и их объединение при княжении Романа Мстиславича

Галицкая и Волынская земли ещё со времён Владимира Великого входили в состав Киевского государства. Первыми в Галиции правили Ростиславичи — потомки внука Ярослава Мудрого. Между тем на Волыни к власти пришли Мстиславичи, которые вели свою родословную от Владимира Мономаха, тоже внука Ярослава.

Если Галиция на своих западных и северных границах вынуждена была бороться против агрессивных мадьяр и поляков, то единственными чужеземными соседями Волыни были литовские племена на севере. Оба княжества имели удачное расположение, недосягаемое для нападений степных кочевников. Волынь, а в особенности Галиция были густозаселёнными землями, а их города стояли на важных торговых путях с Запада. Кроме того, в Галиции находились крупные месторождения соли — товара, от продажи которого обогащалась Русь.

Во второй половине 11 в. , после смерти Ярослава Мудрого, Галицкое княжество отделилось от Киева.

Особенностью политической жизни Галицкого княжества было большое влияние на управление княжеством своевольных, богатых, могучих бояр. В отличие от бояр в других княжествах, где они в основном происходили из княжеской дружины, галицкое боярство развилось прежде всего из местной родоплеменной знати. Свои имения они получили не от киевского князя, а благодаря захвату общинных земель. Поэтому их власть в Галицком княжестве была очень влиятельной.

Бояре Волынского княжества, в отличие от галицких, по происхождению и положению были такими же, как бояре основной части Киевского государства. Большинство из них пришли на эти земли в составе дружин своих князей, которые часто назначались и снимались великим князем киевским. Эти бояре получали земельные владения за службу князю. Волынская знать зависела от щедрости князя и поэтому проявляла по отношению к нему большую преданность и поддержку. Собственно, по этой причине именно Волынские князья, о не галицкие, смогли объединить оба княжества в единое государство.

После смерти последнего Ростиславича в 1199 г. Роман Мстиславич, опираясь на поддержку дружинников, часть боярства и мещанства, которые были недовольны могуществом и произволом крупных бояр, занял Галич. Он объединил Галицкое и Волынское княжества в единое Галицко-Волынское государство.

Создание Галицко-Волынского государства имело большое значение; это был сильный политический центр, постепенно унаследовал славу княжего Киева.

В своём объединённом государстве князю пришлось повести достаточно решительную борьбу против галицкого боярства, не желавшего усиления княжеской власти. Князь Роман осуществил два успешных похода против половцев (1201—1202, 1203—1204 гг. ). Его войско разбило врага и освободило многих пленников.

В 1203 г. Роман взял Киев, присоединил к своим владениям Переяславщину и Киевщину. Под его властью оказалась территория почти всей Юго-Западной Руси.

Роман княжил всего шесть лет (1199-1205 гг. ). Во время войны против поляков он попал в засаду и погиб.

Но протяжении ста лет после упадка Киева Галицко-Волынское княжество служило оплотом украинской государственности. В этой роли Галиция и Волынь переняли большую часть наследия Киевской Руси и вместе с тем предотвращали захват западно-украинских земель Польшей. Этим в переломный момент истории они сохранили у украинцев, или русинов, как их тогда называли, чувство культурной и политической идентичности.

41. Гетман Пётр Дорошенко в борьбе за независимость и территориальную целостность Украинского государства

Гетманство Петра Дорошенко на Правобережье (1665—1676 гг. )

началось при чрезвычайно сложных обстоятельствах. Украина была разделена на два гетманства. На Правобережье в результате военных действий и гражданской войны погибли 65—70% населения. Поэтому Дорошенко принял ряд мер, направленных на улучшение внутреннего положения. Он содействовал заселению опустошённых южных районов Правобережья; последовательно защищал интересы казацкого сословия; чтобы избежать зависимости от старшины, стремился ввести пожизненную гетманскую власть. Но главный смысл своей деятельности Пётр Дорошенко усматривал в ограничении влияния Польши, укреплении своей власти на Правобережье и в постепенном объединении всех украинских земель в пределах одного государства.

Известие о подписании Московией и Польшей Андрусовского договора поразило и возмутило правобережного гетмана. Осенью 1667 г. объединённое казацко-татарское войско, возглавленное Дорошенко, начало в Галиции военные действия против Польши. Тем временем Левобережную Украину охватило антимосковское восстание. В начале марта 1668 г. большинство городов было очищено от московских гарнизонов.

События на Левобережье повлияли на дальнейшие шаги Дорошенко. Гетман решил воспользоваться антимосковским восстанием для объединения Украины. В июне 1668 г. он переправился через Днепр. В лагере под Опошней Дорошенко избрали гетманом обеих сторон Днепра.

Впрочем, пребыванию новоизбранного гетмана на Левобережье помешали обстоятельства. Вторжение польских войск на Брацлавщину, а также появление ещё одного гетмана — Петра Суховея, которого выдвинули запорожцы и поддержали татары, вынудили Дорошенко вернуться на Правобережье. На левой стороне Днепра наказным гетманом остался черниговский полковник Демьян Многогрешный, вскоре ставший полноправным гетманом Левобережья.

Новая политическая ситуация требовала от Дорошенко решительных действий. В марте 1669 г. гетман созвал в Корсуне Старшинскую раду. Рада одобрила принятие турецкого протектората, но присягнуть отказалась.

В конце мая 1672 г. 100—120-тысячная армия, возглавляемая султаном Мухамедом IV, отправилась в поход на Брацлавщину. П. Дорошенко, дождавшись татар, перешёл в наступление и в июле разбил подразделения польского войска и отряды польского ставленника Ханенко. 18 августа 1672 г. объединённые украинско-турецко-татарские силы добыли крепость Каменец и двинулись на Галицию. В начале сентября они окружили Львов. Не имея средств для продолжения войны, польское правительство 18 октября 1672 г. заключило в Бучаче мирный договор.

Но к миру этот договор не привёл. Начались новые войны, теперь уже между Дорошенко и московскими войсками, которые поддерживали левобережного гетмана Самойловича. В 1676 г. Дорошенко отрёкся от булавы.

Политическая деятельность Петра Дорошенко даёт основания утверждать, что он был одним из наиболее выдающихся государственных деятелей Украины, большим патриотом, неутомимым борцом за независимость и территориальную целостность национального государства. Его трагедия как политика была не следствием допущенных им грубых просчётов, чрезмерного честолюбия или других личных недостатков, а, собственно говоря, отражением большой трагедии украинского народа второй половины 17 в. , когда он стал жертвой агрессивной политики Речи Посполитой, Московии и Турции, которые старались не допустить создания независимого Украинского государства.

42. Причины и начало трудовой эмиграции украинцев в конце 19 в.

Невыносимый социально-экономический и политический гнёт, господствовавший в Украине в период утверждения капиталистического строя, повлёк массовую эмиграцию украинцев. Процесс утверждения капиталистического строя в Украине сопровождался малоземельем и полным обезземеливанием крестьянства, не давал возможности крестьянину заниматься постоянным общественно полезным трудом. Следовательно, первейшей и главной целью украинских крестьян стали поиски свободных земель для сельскохозяйственного возделывания.

Одними из направлений переселенческого движения украинцев были Поволжье и Северный Кавказ. Во второй половине 19 в. количество украинского населения в Нижнем Поволжье достигло почти 400 тыс. чел. , а на Кавказе — 1,3 млн. Свыше 100 тыс. украинцев оказались в Казахстане и Средней Азии. На места новых поселений украинские крестьяне приносили свой хозяйственный опыт, вводили в земледельческую практику дотоле не ведомые здесь посевы гречихи, кукурузы, сахарной свёклы, помидоров, клубники и т. д.

Эмигрировали украинцы и в малозаселённые к тому времени регионы Сибири. В конце 19 в. украинцев здесь насчитывалось около 225 тыс. Они внесли значительный вклад в освоение дальневосточных просторов, как и других окраинных земель Российской империи. В непривычных климатических условиях тяжёлым трудом украинцы осушали болота, выкорчёвывали леса, осваивали целинные земли.

Многие украинцы оказались за границей. Причём они не оседали в странах Европы, где свободных земель давно не существовало, а отправлялись в США, Канаду, Бразилию, Аргентину. Заинтересованные в приливе дешёвой рабочей силы для развития как сельского хозяйства, так и промышленности, правительства этих стран в 70—90-х гг. 19 в. поощряли массовое переселение из-за границы. В 1877 г. первая эмигрантская группа украинских переселенцев, прибыв из Закарпатья в США, влилась в ряды шахтёров штата Пенсильвания. Более же всего украинские крестьяне стремились получить земельный участок для сельскохозяйственного возделывания — гомстед.

Почти все украинские переселенцы происходили из западноукраи неких земель, подвластных Австро-Венгерской монархии. Самое большое количество среди всей западноукраинской иммигрантской общины в Новом Свете до конца 19 в. составляли закарпатские украинцы.

Неквалифицированные рабочие-украинцы получали мизерные заработки; впрочем, несмотря на материальные лишения, украинская иммиграция США, которая в конце 19 в. насчитывала более 200 тыс. чел. , хранила украинские национальные обычаи и традиции, сознавая себя единой национальной общностью.

"В конце 19 в. не намного меньшей по количеству была украинская иммигрантская община Канады. Подавляющее большинство составляли галицкие и буковинские украинцы. Они селились в безлюдных местах Западной Канады, где и получали желанные гомстеды. Создавая собственное хозяйство, соседи по гомстедам возводили своё жильё, образовывали поселения с церковью, школой, почтой. Так возникали украинские посёлки. Как и украинцы-первопоселенцы в США, их земляки в Канаде один из первых своих посёлков назвали Украиной.

В новопостроенных посёлках украинские иммигранты сохраняли национальные традиции — ив особенностях строительства жилья, и в декоративно-прикладном искусстве. Так же справляли свадьбы, крестины, похороны, отмечали народные и религиозные праздники, не забывали народных песен, привезённых с Родины, создавали и новые.

43. Роль Данила Галицкого в национальной истории

Данила Галицкий был сыном основателя Галицко-Волынского государства Романа Мстиславича. После смерти отца был провозглашён князем в Галиции, однако из-за междоусобных войн вместе с матерью и братом Васильком находился в Польше и Венгрии. Княжить Данило Галицкий начал на Волыни (1221 г. ), в 1238 г. окончательно добыл Галицкое княжество. В 1239 г. распространил свою власть на Киев. Его воевода Дмитрий возглавил оборону города от орд хана Батыя в декабре 1240 г.

Данило был мудрым политиком, стремившимся усилить своё государство. С этой целью он расширял города, закладывал новые — Львов, Холм; заботился о православной церкви; содействовал развитию культуры.

Реформаторская деятельность князя Данила Романовича была прервана монголо-татарским нашествием на Юго-Западную Русь. Впервые с монголо-татарами князь Данило столкнулся в битве на р. Калке в 1223 г. Сил у раздробленной Руси для борьбы против врага не было, поэтому никто не помешал ему пройти и землями Галицко-Волынского государства. Под ударами завоевателей пали города Галич, Владимир и много других.

Несколько лет князь Данило не признавал власти хана, однако на грозное требование Батыя в 1246 г. он был вынужден прибыть в его столицу в г. Сарай, где и получил ярлык на княжение. Тем не менее дальнейшая деятельность князя Данила свидетельствует, что он признал себя зависимым от монголов лишь на некоторое время. Вернувшись домой, он начал тщательную подготовку к борьбе против Золотой Орды. Данило заключил военные союзы с недавними врагами: польскими князьями, венгерским королём. Подготовке князя к антимонгольскому походу содействовал и папа римский Иннокентий /V. Чтобы поощрить Данила, папа предложил ему титул короля. В первый раз Данило отказался от этого предложения по политическим соображениям, но вторично принял. В 1253 г. в Дорогочине папский посланец торжественно короновал Данила Галицкого.

Но европейские монархи остались в стороне от борьбы русичей против монголов. Уже в 1252 г. в Галицию вторглось кочевье Куремсы, но дружина сына Данила — Льва — разгромила ордынцев, вытеснив их за Днестр. С конца 1254 г. Данило перешёл к решительным действиям против Куремсы и нанёс ему ряд поражений в течение 1256—1257 гг. Это были первые победы русичей над монголо-татарами.

В Золотой Орде решили любой ценой укротить своевольного подданного и восстановить зависимость Галицко-Волынского княжества. В 125В г. на земли княжества вторглось мощное и многочисленное войско во главе с опытным полководцем Бурундаем. Западноевропейские соседи отказались помочь Данилу. В таких неблагоприятных условиях Данило Романович принял требования Бурундая, в частности разрушил основные крепости княжества: Львов, Владимир, Луцк и др. Лишь Холм остался нетронутым.

Оценивая роль и значение деятельности князя Данила, следует указать, что он объединил все земли, которыми владел Роман, создал из них с помощью Василька мощное государство, с которым считались соседи, которое признавал папа римский. Своим коронованием он утвердил его положение как королевства, как достойного наследника традиций Киевского государства и сделал возможным почти на сто лет его существование. Данилу не удалось осуществить свой главный замысел — освободить Юго-Западную Русь из-под золотоордынского ярма. Но государство, созданное им, было настолько сильным, что ханские орды не смогли его уничтожить. Он сдержал германскую, польскую и венгерскую экспансии. Одолев могущество бояр, он поднял социально-экономический и культурный уровень своих владений до одного из самых высоких в Восточной Европе.

44. Запорожская Сечь в составе Гетманщины во второй половине 17 в. Кошевой атаман Иван Сирко

Чертомлыцкая Запорожская Сечь (1652—1708 гг. ) закладывалась на пятый год Национально-освободительной войны украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого, когда Запорожская Сечь уже не занимала приоритетного места в политической и военной жизни Украины.

После смерти гетмана Богдана Хмельницкого в 1657 г. Чертомлыцкая Сечь откровенно противостояла гетманскому правительству. Запорожье постепенно становилось центром антиправительственной оппозиции. Сечь претендовала на восстановление бывшей ведущей роли в решении общеукраинских проблем политического и военного характера. При этом Чертомлыцкая Сечь, пытаясь вернуть себе главенствующее место в жизни Украины, теряла правильные политические ориентиры, становясь игрушкой в руках Москвы. В особенности фатальным для неё оказалось Андрусовское перемирие 1667 г. между Москвой и Польшей, которые разделили между собой Украину: Правобережье отошло к Польше, Левобережье — к Москве, но каждое из этих государств не хотело терять Запорожскую Сечь. Долгие споры во время переговоров закончились компромиссом: над Запорожьем устанавливался контроль и Польши, и Московии. Каждое из этих враждебных одно другому государств требовало от Сечи участия в своих военных мерах и вообще, тайно действуя, стремилось перетянуть Сечь на свою сторону.

Вместе с тем Чертомлыцкая Сечь предпринимала попытки утвердить власть в Гетманщине с помощью своих ставленников—претендентов на гетманство, придерживавшихся различной политической ориентации: промосковской (Яков Барабаш, Иван Брюховецкий), пропольской (Михаил Ханенко), на Крымское ханство (Пётр Суховей).

Но вопреки всему Чертомлыцкая Сечь продолжала выполнять непосредственную историческую миссию Запорожья — вела постоянную героическую борьбу против туренко-татарских завоевателей. Руководителем и душой такой деятельности был знаменитейший запорожский кошевой атаман Иван Сирко.

Жизнь и деятельность Ивана Сирко неразрывно связана с первыми тремя десятилетиями существования Чертомлыцкой Сечи. По крайней мере 15 раз сечевики избирали его кошевым атаманом. И даже тогда, когда Иван Сирко не занимал этой высшей должности, он оставался неформальным лидером и пользовался непреложным авторитетом, и не только на Запорожье. Вся Украина — Левобережная, Правобережная, Слобожанщина — в 50—70-е гг. 17 в. не знала другого человека; который мог бы сравниться популярностью с Иваном Сирко. Всеобщее признание и безграничную благодарность современников получила возглавленная тогда Иваном Сирко героическая борьба казачества против турецко-татарских грабителей.

Под предводительством Сирко запорожцы осуществляли постоянную разведку в степях и в низовьях Днепра, устраивали засады у переправ и дорог, сторожили на морских разливах, громили орды, которые возвращались в Крым с пленными и добычей. Он провёл около ста больших и малых походов в Крым, на ханские владения и ногайские улусы, давал отпор ордынцам, вторгавшимся на территорию Украины, старался помешать их грабительским нападениям.

Полностью отдавшись борьбе против Крымского ханства и Турции, делу защиты Украины от вражеского нашествия, Сирко иногда выпускал из поля зрения проблемы общеукраинского масштаба. Его политическое мировоззрение было несколько ограниченным. Так, в частности, он недооценивал деятельность гетманов, которые стремились утвердить Украинское государство, и поневоле вредил их важным планам. Не присягнув царю в 1654 г. вместе с Запорожской Сечью, Сирко иногда поддерживал старшин именно промосковской ориентации.

45. Роль Ивана Франко в развитии украинской общественно-политической мысли

Иван Яковлевич Франко родился 27 августа 1856 г. в семье кузнеца с. Нагуевичи в Восточной Галиции (ныне Львовская обл. ). Осенью 1875 г. Франко стал студентом философского Факультета Львовского университета (вообще Франко учился в Львовском, Черновицком и Венском университетах),

Оказавшись во Львове, он окунулся в водоворот общественной жизни. Вошёл в состав редакции студенческого журнала “Друг”. Под влиянием Михаила Драгоманова Иван Франко, Михаил Павлик, Иван Белей, Владимир Левицкий и другие их единомышленники стали менять направление журнала, демократизировать его, выступать за замену искусственного “язычия”, на котором он печатался, живым украинским языком. С этой целью Франко публиковал в журнале статьи, в которых обосновывал необходимость создания литературы на началах народности.

При участии И. Франко был издан литературный альманах “Дністрянка” (1876 г. ) — одно из первых демократических изданий в Галиции после продолжительного периода застоя, обусловленного господством в духовной жизни москвофильских идей.

Активная общественная деятельность стала поводом к аресту и заключению И. Франко в июне 1877 г. А в январе следующего года власти организовали суд над И. Франко и его единомышленниками. Девять месяцев заключения стали для писателя большим испытанием на гражданскую стойкость. И во время следствия, и на суде он держался мужественно, разоблачал социальную несправедливость.

Хоть от И. Франко и его товарищей после их выхода из тюрьмы отшатнулись “добропорядочные” руководители львовских общественных организаций, он не опустил рук: понимая значение демократической печати для общественного прогресса, вместе с Михаилом Павликом создал новый журнал “Громадський друг” (в 1878 г. вышло только два номера), а после его запрета издал в том же году два сборника журнального типа — “Дзвін” и “Молот”, которые, собственно говоря, были своеобразным продолжением журнала.

Интенсивная деятельность И. Франко была неожиданно прервана вторым арестом в марте 1880 г. и трёхмесячным заключением в коломыйской тюрьме.

В 1889 г. писателю пришлось пережить ещё один арест и более чем двухмесячное заключение за связь с группой киевских студентов, прибывших в Галицию.

В 1890 г. по инициативе И. Франко и М. Павлика была создано Русько-украинская радикальная партия — первая политическая партия на украинских землях. И. Франко стал её первым председателем (до 1898 г. ) и одним из главных идеологов. На страницах её органа — двухнедельника “Народ” писатель публиковал просветительские статьи.

Политическое мировоззрение И. Франко формировалось под влиянием Михаила Драгоманова. Однако со временем Франко отказался от федералистских идей своего учителя, перешёл на самостийницше позиции, что обусловило другие изменения в его политических взглядах. В 1899 г. он вышел из состава РУРП и присоединился к Украинской национально-демократической партии, мотивируя своё решение тем, что ощущает себя “прежде всего русином, а потом радикалом”.

Активное участие в политической жизни писатель прекратил в 1904 г. Это частично было связано с занятостью делами Научного общества имени Шевченко. В 1898—1901 и 1903-1912 гг. он возглавлял филологическую секцию, а в 1898-1900 и 1908-1913 гг. — этнографическую комиссию НОШ; был редактором многих изданий общества, в частности в 1898-1907 гг. вместе с М. Грушевским и В. Гнатюком редактировал “Литературно-научный вестник”.

Обоснованием и популяризацией национальной идеи как движущей силы освободительной борьбы, а также утверждением её в народной среде, собственно говоря, и определяется вклад И. Франко в развитие украинской общественно-политической мысли.

46. Галицко-Волынское княжество при преемниках Данила Романовича. Значение Галицко-Волынского княжества в истории Украины

После смерти Данила Галицкого княжество разделилось на уделы, вспыхнула междоусобная борьба сыновей Данила за власть.

Лев Данилович обладал способностями полководца и политика, умел добиваться поставленной цели, однако не всегда действовал взвешено, последовательно и в интересах построения государства. Мало внимания уделял расширению городов, включению в состав королевства других украинских земель. К тому же втянулся в борьбу против Литовского княжества, ятвягов и Польши, причём вёл не столько оборонительную, сколько наступательную борьбу, стремясь захватить белорусские, литовские и польские земли. Положительным было лишь отвоевание у Венгрии части закарпатских украинских земель с центром в Мукачеве. Льву не удалось ослабить зависимость от Золотой Орды. Иную политику на Волыни проводил Владимир, заботившийся о сооружении городов, содействовавший развитию письменности и культуры. Он неохотно участвовал в военных походах Льва, хотя успешно отражал попытки Литвы захватить украинские земли. После смерти Льва в 1301 г. властителем стал его сын Юрий (1301— 1308 гг. ) который, как и его дед, носил титул “короля Руси”. За время непродолжительного пребывания при власти он успел сделать немало. Так, восстановил единство королевства, сосредоточив в своих руках власть над Волынским и Галицким княжествами. Перенёс столицу из Холма во Владимир. Юрий добился образования отдельной Галицкой митрополии (1303 г).

Воспользовавшись ослаблением Золотой Орды вследствие междоусобной борьбы, Юрий не только восстановил власть над Понизовьем, но и отодвинул южные границы королевства к устью Южного Буга и Днестра. Он установил дружественные отношения с Польшей, согласившись на возвращение в её состав Люблинской земли, и Тевтонским орденом.

После смерти Юрия власть перешла к его сыновьям Андрею и Льву II. Андрей княжил на Волыни, а Лев II — в Галиции. Признавая зависимость от Золотой Орды, братья продолжали проводить относительно самостоятельную политику. Развивали дружественные отношения с Тевтонским орденом, усматривая в нём союзника в борьбе против Литовского княжества, которое неуклонно укреплялось.

При правлении Андрея и Льва Венгрия захватила украинские земли в Закарпатье, Литва забрала в свои руки Берестейскую и Дрогочинскую земли. В начале 20-х гг. усилился также натиск Золотой Орды. В борьбе против монголов в 1323 г. князья погибли.

С прекращением династии Романовичей галицкие бояре пригласили на княжеский стол сына сестры Андрея и Льва — Марии. Сын Марии Болеслав принял предложение бояр, даже перешёл из католицизма в православие и взял имя Юрия II. Но выбор оказался чрезвычайно неудачным — Болеслав Юрий II был эгоистичным и близооуким политиком.

. В 1340 г. Юрий II был отравлен боярами, после чего Галицко-Волынские земли стали добычей соседних государств. Так закончилась история Галицко-Волынского государства.

Значение галицко-волынской государственности в украинской истории тяжело переоценить. По мнению историков, это была “первая сугубо украинская лолитическая организация”, которая во времена своего наивысшего подъёма занимала 9/10, а под конец существования — 3/4 заполненных людьми просторов Украины. Учёные полагают, что она уберегла Украину от преждевременного порабощения и ассимиляции её Польшей. Вместе с тем, открывая западноевропейской культуре путь на украинские земли, эта государственность позволила избежать односторонней ориентации на Византию, предотвратить утверждение монгольских влияний. Первое общеукраинское государство способствовало аккумуляции значительных материальных и духовно-творческих сил, обеспечивших Украине существование как отдельного национального организма в дальнейший период.

47. Конституция Филиппа Орлика --- первая Конституция Украины

5 апреля 1710 г. в Бендерах собралась казацкая рада. Гетманом был избран ближайший сподвижник Ивана Мазепы, генеральный писарь его правительства Филипп Орлик. Это событие открыло новую страницу в истории освободительной борьбы, ведь ещё никогда гетмана не избирали за границей. Филипп Орлик возглавил первую украинскую политическую эмиграцию в Западной Европе. Сплочённые вокруг него силы старались из-за рубежа противодействовать деспотизму российского самодержавия.

Во время казацкой рады 5 апреля был принят документ “Пакты и конституции законов и вольностей Войска Запорожского” (впоследствии этот документ получил название Конституция Филиппа Орлика).

Основу “Пактов и конституций. . . ” составляло соглашение между гетманом и казачеством, выступавшим от имени украинского народа, о взаимных правах и обязанностях. Это и отличало принятый документ от традиционных гетманских статей, основывавшихся на соглашениях между гетманом и монархом-протектором. Впервые новоизбранный гетман заключал официальное соглашение со своими избирателями, чётко указывая условия, на которых он получал власть. Кроме того, в документе обосновывалось государственное устройство Украины. Именно поэтому его считают первой украинской Конституцией.

Документ состоял из вступления и 16 статей. Содержание этих статей было следующим: провозглашалась независимость Украины от Московии и Речи Посполитой; обусловливались протекция шведского короля и союз с Крымским ханством; территория Украины определялась Зборовским договором 1Б49 г. ; казакам возвращались их традиционные территории в Поднепровье; при гетмане создавалась Генеральная рада с законодательной властью, состоявшая из генеральной старшины, полковников, выборных депутатов от каждого полка и из делегатов от запорожцев; рада собиралась трижды в году — на Рождество, Покрову, Пасху; дела о несправедливости гетмана и проступках старшины рассматривал Генеральный суд, в действия которого гетман не имел права вмешиваться; государственная скарбница (казна) и имущество подчинялись генеральному подскарбию, на содержание гетмана назначались отдельные земли; устанавливалась выборность полковников, сотников с последующим их утверждением гетманом; специальная комиссия должна была осуществлять ревизию государственных земель, которыми пользовалась старшина, а также повинностей населения; гетману вменялось в обязанность защищать казачество и всё население от чрезмерных налогов и повинностей, помогать казацким вдовам и сиротам.

Итак, провозгласив Украину независимой республикой. Конституция Филиппа Орлика стала высшей ступенью тогдашней политической мысли не только в Украине, но и вообще в Европе, поскольку ни одна из стран к тому времени не имела подобных документов.

Конституция значительно ограничивала права гетмана, предусматривала создание представительного органа — Генеральной рады. В ней были заложены устои принципа разделения власти на исполнительную и судебную ветви, вводилась выборность должностей. Такие особенности документа дальновидно предусмотрели будущие направления развития демократических государств.

48. Вклад Братства тарасовцев в развитие украинского национального освободительного движения

В 1892 г. студенты высших учебных заведений Харькова Иван Липа, Николай Байздренко, Михаил Базкевич и студент Киевского университета Виталий Боровик совершили путешествие в Канев и на могиле Тараса Шевченко провозгласили себя Братством таросовцев — организацией борьбы за утверждение шевченковских общественно-политических идеалов. В Харькове тарасовцы сблизились с супругами Александром и Софьей Ру-совыми — активными участниками украинского национального движения ещё с 70-х гг. 19 в. Вместе они образовали новую Молодую громаду в составе свыше 20 студентов, которые собирали библиотеку нелегальных изданий, готовили эти издания в печать, на тайных сходках выступали с политическими докладами, состояли в переписке с единомышленниками в Галиции. Были выработаны устав и программа организации.

Кружки тарасовцев создавались также в Киеве, Полтаве, Чернигове, Одессе, Херсоне, Александрии. Тарасовцы называли себя космофилами, но одновременно провозглашали себя и националами, принимая во внимание то, что реальный взнос в общечеловеческий прогресс может делать лишь тот народ, который развивается свободно на своей национальной почве.

Касаясь в еврей программе сугубо украинских дел, тарасовцы провозглашали прежде всего единство, соборность всей Украины: “Украина Австрийская и Украина Российская одинаково нам родные, и никакие географические пределы не могут разъединить одного народа”, обязывались “. . . отдать все свои силы на то, чтобы освободить свою нацию от того гнёта, в котором она сейчас находится”, “. . . разбить российские кандалы и высвободить все российские народы из-под гнетущего их деспотизма и централизма”, “. . . прежде всего добиваться для своего народа национальной свободы”, “. . . поднимать национальный вопрос и право украинской нации везде, где только возможно”, “. . . строить межнациональные и межрелигиозные отношения на основах абсолютной толеранции”. В специальном разделе программы, которым определялись приоритеты практической деятельности тарасовцев, указывалось на необходимость внедрения украинского языка в общественно-политическую жизнь, культуру, образование, родственные отношения. Вместе с тем составители программы проявили подлинную государственническую дальновидность, когда предостерегали против пренебрежения “делами экономическими”, “. . . зная и постоянно помня, что только материально обеспеченный народ может хорошо заботиться о национально-просветительных делах”. Следовательно, программа тарасовцев — это, в сущности, смесь взглядов романтического национализма, политического радикализма и либерального культурничества.

Впрочем, воплотить в жизнь национально-демократические требования этой программы Братство тарасовцев не смогло, ибо уже через год после своего учреждения было разгромлено царскими жандармами. Последние узнали о получении тарасовцами в Харькове и Херсоне больших посылок запрещённой в Российской империи литературы. Их отправляла из Львова жена писателя Ивана Франко Ольга. Сразу же произошли аресты и обыски. К следствию привлекли 24 чел. Большинство из них как политически неблагонадёжные были подвергнуты тюремному заключению, судебной и административной ссылке с последующим надзором полиции.

В истории украинского национального движения Братство тарасовцев стало переходной ступенью от структурно малоорганизованного громадовства 60— 80-х гг. к организации по-настоящему национальных украинских партий.

49. Монгольское нашествие и его последствия для украинских земель

  В период, когда Киевское государство распалось на отдельные самостоятельные земли-княжества, в Центральной Азии сложилось Монгольское государство. Объединение монголов в мощное государство завершил хан Темучин (с 1206 г. его называли Чингисханом, то есть главным ханом). Он и был организатором первого похода на Русь. На Руси завоевателей называли монголами или татарами (по названию одного из племён в Монголии). Первая битва русичей против новых кочевников произошла на р. Колке в 1223 г. Она закончилась поражением объединённого войска русичей и половцев. Новый поход возглавил внук Чингисхана Батухан, или Батый, как его называли на Руси. На протяжении 1237—1238 гг. Батыева орда опустошила земли княжеств Северо-Восточной Руси и в 1239 г. двинулась на княжества Юго-Западной Руси. В марте того же года Батый овладел Пере-яславом, на протяжении октября монголы захватили и опустошили Черниговскую землю, после чего отошли на юг. Осенью 1240 г. Батыево войско подошло к стенам Киева. Применяя стенобитные машино!, завоеватели сумели ворваться в город, но киевляне продолжали мужественно защищать его. Последним прибежищем защитников города стала Десятинная церковь. В начале декабря 1240 г. под ударами стенобитных машин и от веса людей, сгрудившихся в церкви, она завалилась, похоронив под своими обломками тела последних мужественных защитников Киева. Город был опустошён, истреблено почти всё население, разрушены церкви, дворцы, жилища простых горожан.

От разорённого Киева монголо-татары двинулись на Гаяицию и Волынь. Они захватили Изяслав, Владимир, Галич. Но хорошо укреплённые Кременец и Данилов взять не смогли, поэтому обошли их.

Весной 1241 г. Батый повёл свои полчища на запад — в Польшу, Чехию, Венгрию, Трансильванию. Там монголо-татары встретили мужественное, но недостаточно организованное сопротивление; они разгромили польско-венгерские войска. Однако весной 1242 г. , достигнув границ Италии, мои голо-татарские войска, обескровленные в боях, были вынуждены повернуть обратно. В результате похода хана Батыя Русь-Украина оказалась под властью монгольской империи — Золотой Орды. Почти всем князьям пришлось признать себя вассалами Золотой Орды и платить ей тяжкую дань хлебом, скотом, деньгами и пр. Сбором дани занимались ханские наместники — баскаки, совершавшие набеги на земли русичей. Любое сопротивление жестоко подавлялось. За неуплату дани людей забирали в рабство. Подвластные земли утратили всякую самостоятельность, право на княжение (ярлык) выдавал сам хан. Ужасные потери понесло экономическое и культурное развитие, поскольку были дотла разрушены и опустошены почти все большие и средние города. Многие из них так и не поднялись из руин, другим приходилось восстанавливаться сотни лет. Например, Киев лишь через 600 лет сумел по количеству жителей приблизиться к 1240 г. (в 1841 г. в нём насчитывалось около 44,7 тыс. чел. , проживавших в 4,6 тыс. зданий). Восстановление численности населения, полнокровной экономической и культурной жизни, в особенности на Левобережье, на юге и Правобережье, длилось по крайней мере 300—350 лет. Ослабление Украины подтолкнуло правительства соседних государств к захвату её земель и их распределению между собой. Историческое значение борьбы украинского народа состояло в том, что она обогатила традиции отстаивания независимости, закаляла волю и питала дух непокорности. Сопротивление русичей сыграло решающую роль в спасении других стран Восточной и Центральной Европы от ужасного погрома монголов, а следовательно, обеспечило дальнейшее развитие европейской цивилизации.

50. Роль Киево-Могилянской академии в культурно-образовательном развитии украинского народа

Киево-Могиляискую академию основали Киевская братская школа и Лаврская школа, объединившиеся в 1632 г. Её руководителем и опекуном стал киевский митрополит Пётр Могила. Признательная память об основателе закрепилась в названии коллегии, которую ещё при жизни митрополита стали называть Киево-Могилянской. Что же касается статуса академии, то именно так воспринимали новообразованное учреждение современники. Хотя формально академией его признали в 1658 г. в Гадячском трактате. Академию материально поддерживал гетман Б. Хмельницкий (универсалами 1651 г. и 1656 г. ). Опекуном и меценатом академии был и гетман Мазепа, который выстроил для неё новое здание, новый Братский собор, часто посещал академию, бывал на диспутах и спектаклях.

Академия была всесословным учебным заведением, здесь училась молодёжь со всех земель Украины и других славянских стран. В КМА насчитывалось восемь классов, курс которых изучался на протяжении 12 лет. Студенты Киевской академии (до 2000 чел. ) изучали славяно-русский (тогдашний литературный украинский язык), церковно-славянский, польский, латинский, греческий, древнееврейский, немецкий и французский языки, историю, географию, математику, астрономию, пиитику, риторику и диалектику, философию.

В КМА формировалась собственная, а вместе с тем — киевская поэтическая школа. Известными поэтами, вышедшими из стен Киево-Могилянской академии, были: ректор Касьян Сакович, черниговский архиепископ Лазарь Баранович, профессора Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Георгий Конисский, хорошо известный Григорий Сковорода и др.

КМА была центром философской мысли в Украине. Особое место среди философов в Киево-Могилянской академии принадлежало профессору И. Гизелю, И. Кононовичу-Горбацкому, С. Яворскому, Ф. Прокоповичу. В КМА началось преподавание естественных наук — астрономии, биологии, минералогии, зоологии и др.

В академии формировалась историческая наука. Достаточно вспомнить, что здесь учились летописцы Роман Ракушка-Романовский (Самовидец), Самойло Величко, Григорий Грабянка. Их казацкие летописи были прообразом современных исторических трудов. Киево-Могилянская академия дала и таких известных историков, как Пётр Симоновский, Николай Бантыш-Каменский, Максим Берлинский и многих других.

В КМА студентов учили рисованию, графике и живописи. Именно здесь сложилась одна из наиболее значительных художественных и гравёрных школ в Украине. Видными гравёрами Украины, учившимися в академии, были Иван Мигура, Иван Щирский, Леонтии Тарасович, Григорий Левицкий.

Незаурядное развитие в КМА получило музыкальное искусство. Академия выпустила многих профессиональных композиторов. Наиболее талантливыми среди них были Максим Березовский и Артемий Ведель.

Воспитанниками КМА были будущие гетманы Юрий Хмельницкий, Иван Виговский, Пётр Дорошенко, Павел Тетеря, Иван Брюховецкий, Михаил Ханенко, Иван Самойлович, Иван Мазепа, Филипп Орлик, Даниил Апостол, Иван Скоропадский, наказной гетман Павел Полуботок.

Из стен КМА вышло немало иерархов — епископов, митрополитов, архимандритов, духовных писателей, в частности Дмитрий Туптало, митрополит ростовский (1651—1709 гг. ).

Следовательно, с Киево-Могилянской академией, заложившей основы высшего образования в нашей стране, связан чрезвычайно важный этап в развитии образования, науки, философии, изобразительного искусства, в формировании мировоззрения украинского народа. Распространение КМА образования, идеи гуманизма и просвещения способствовало общественному прогрессу, воспитанию в народе чувства человечности, национального достоинства, духовности и уважения к другим народам, их культуре, истории.

51. Создание и деятельность украинских политических партий в Приднепровской Украине в конце 19 — начале 20 в.

Конец 19 в. ознаменовался значительным подъёмом национального самосознания украинцев, ростом их общественной активности, усилением социальной напряжённости. Это привело и к появлению стойких групп активных поборников интересов своего народа, которые стали объединяться в политические партии с более чётко выраженными стремлениями к политической борьбе за восстановление украинской государственности. Первой политической партией в Украине стала Революционная украинская партия (РУП). Она была создана в 1900 г. в Харькове группой студенческой молодежи. У её истоков стояли Д. Антонович, В. Винниченко, Н. Порш, А. Жук, М. Русов. Политическим манифестом партии стала написанная Н. Михновским и изданная во Львове брошюра “Самостоятельная Украина”. Форма государственности для Украины признавалась как “. . . одна, единая, неделимая, свободная, самостоятельная Украина от гор Карпатских вплоть до Кавказских”. Но уже первый опыт работы в массах показал, что такие требования нереальны, Украина к самостоятельности не готова. РУП отказалась от“Самостоятельной Украины” как программного документа. И в 1903 г. Киевская свободная громада РУП создала “Очерк программы”. В ней указывалось, что государственным устройством, которое обеспечит интересы всего народа, должен быть демократический республиканский строй. Социальные требования сводились к охране труда рабочих, 8-часовому рабочему дню, социальному обеспечению. Провозглашалось также о предоставлении Украине автономии, с отдельным представительским собранием (сеймом); последнему принадлежит право законодательства в тех внутренних делах, которые касаются только населения, проживающего на территории Украины. В РУП постоянно существовали различные течения. Борьба между ними длилась до 1905 г. , когда многие члены на очередном съезде официально признали программу социал-демократии. Появилось новое название — Украинская социал-демократическая рабочая партия (УСДРП). В её программе было записано: добиваться национально-территориальной автономии Украины в составе Российской Республики. Лидером её стал Николай Порш. Ещё в 1902 г. от РУП отошли наиболее радикальные члены во главе с Н. Михновским, которые образовали Украинскую народную партию (УНП). Главную задачу партия усматривала в достижении самостоятельности Украины. Решение социальных вопросов считалось второстепенным делом. Левое крыло РУП приняло название Украинская социал-демократия (УСД). Впоследствии она объединилась с Российской социал-демократической рабочей партией (РСДРП) как её национально-автономная краевая организация, сменив название на Украинский социал-демократический союз. По инициативе ряда членов украинских громад (Б. Гринченко, И. Стешенко, С. Ефремова и др. ) в 1905 г. возникла Украинская демократическая партия (УДП). Программа партии признавала, что государственное устройство в России должно базироваться на принципах самой широкой местной национальной автономии. Выйдя из УДП, часть её членов во главе с Б. Гринченко, М. Левицким, Ф. Матушевским, которые придерживались более радикальных взглядов, создали Украинскую радикальную партию (УРП). Будущая государственность Украины, согласно платформе УРП, тоже связывалась с принципами автономии. Программные документы политических партий, действовавших в Украине с начала века, свидетельствуют: идея украинской государственности в большинстве своём воплощалась в форму национально-территориальной автономии Украины в составе федеративной России. Несмотря на то, что РУП раскололась на различные политические партии, именно она стала школой массовой украинской работы. Многие ведущие деятели украинской революции прошли политическую школу в РУП, и это подготовило их к активному участию в борьбе за украинскую государственность.

52. Особенности политического положения украинских земель в составе Великого княжества Литовского

Начало эпохи литовского политического верховенства над украинскими землями было положено в 1340 г. , когда сын Гедимина Любарт сел на княжеский стол на Волыни и а Галиции. Последняя после 40-летней отчаянной военно-политической борьбы отошла к Польше, а Волынь стала первым реальным приобретением Литвы на украинских землях. Затем в течение одного-двух десятилетий под контроль Вильно перешли также Киевщина, Северщина и Подолия, вследствие чего почти вдвое возросла территория Литовского княжества. Фактически же около 90% населения Великого княжества Литовского составляли русины, то есть белорусы и украинцы. Русский язык стал официальным языком правительственных органов и великокняжеского двора, русские традиции быта и институты власти утвердились как государственные. До конца 14 в. Великое княжество Литовское оставалось своеобразной федерацией земель-княжеств, в том числе украинских — Киевского, Чернигово-Северского, Волынского, Подольского. Каждым из них правил удельный князь, правда, теперь уже не из русской династии Рюриковичей, а из литовской — Гедиминовичей. Окрещённые по руському обряду, женатые на руських княжнах, приученные к традициям местного быта, эти правители не воспринимались как чужеземцы-завоеватели, а наоборот — пришли к согласию с руськой знатью, которая полностью разделяла настроения своих правителей, считавших себя независимыми от столичного Вильно. Свидетельством этого является чеканка собственной монеты в Киеве Владимиром Ольгердовичем, который титуловался “милостью Божией князем киевским”. Не особенно считался с метрополией и, чернигово-северский владетель Дмитрий-Корибут Ольгердович, проводя собственную внешнюю политику в партнёрстве с близкими соседями — московским и тверским князьями. Не обременяли себя обязанностями подданства в далёкой Подолии и братья Кориатовичи, особенно обеспокоенные соседством татар. В руських княжествах разворачивались масштабные фортификационные работы, инициированные правителями — Гедиминовичами. Так, в Киеве во второй половине 14 в: на высоком холме над ремесленным Подолом и Княжьей горой по приказу Владимира Ольгердовича вырос просторный и крепкий замок из дубовых колод, просуществовавший с определёнными перестройками до середины 17 в. При Любарте Гедиминовиче подвергся существенной модернизации Луцкий замок, сооружённый в конце 13 — первой четверти 14 в. Поражает мощь оборонительного строительства в Подолии, начатого при Кориатовичах, в особенности — коренная перестройка крепости и городских укреплений неприступного Каменца. С утверждением литовских князей не изменилось и положение коренных обитателей, поскольку остались в силе руськие законы и обычаи, подтверждённые в договорах великого князя с местными землевладельцами и горожанами. За боярами-воинами были закреплены их родовые земли, с которых надлежало отправляться с оружием на службу по вызову князя-властителя; как и прежде, по городам торговый и ремесленный люд жил в соответствии с городским руським правом. Наконец, стремительно возрастали богатство и влияние церкви, получившей истовых и щедрых защитников среди новообращённых язычников. После заключения в 1385 г. Кревской династической унии между Великим княжеством Литовским и Польшей в княжестве сложилась анти-унийная. оппозиция, возглавляемая Витовтом. После того как в 1392 г. Ягай-ло и Витовт пришли к соглашению, Витовт в звании наместника фактически стал великим князем литовским. Новый великий князь взял курс на политическое ослабление с последующей ликвидацией самых больших удельных княжеств государства, прежде всего отдалённых — Киевского, Чернигово-Северского и Подольского. Литовско-Руськое государство стало терять руський элемент, взамен усиливались польские традиции.

53. Гетман Иван Мазепа в украинском национально-освободительном движении. Иван Мазепа — зодчий украинской культуры

Пагубность московской политики относительно Украины наиболее полно проявилась во время Северной войны, которую Московия с 1700 г. вела против Швеции. Поставив себе цель освободить Гетманщину из-под власти Московии, Мазепа с 1706 г. поддерживал тайные связи со шведским королём Карлом XII. В 1708 г. Карл XII начал осуществлять свой давний замысел относительно похода на Московию. Поход должен был состояться в направлении Смоленска и Москвы. Начало похода было удачным. Однако после нескольких неудач в августе—сентябре Карл XII отказался от предыдущего плана и решил повернуть на Украину. Такое неожиданное развитие событий вынудило Мазепу открыто восстать, объединившись со шведами для совместного ведения войны против Московии. 24 октября 1708 г. Мазепа выехал на встречу с Карлом XII. С ним выступили 4 тыс. войска, генеральная старшина и 7 из 12 полковников. Во время переговоров было получено согласие шведского короля поддерживать освободительную борьбу казаков. Однако успех восстания Мазепы зависел от хода Северной войны. Главный бой шведско-московской войны состоялся 27 июня 1709 г. под Полтавой. Битва закончилась поражением шведов, а следовательно, и Мазепы. Но не только освободительной борьбой увековечил своё имя гетман Иван Мазепа. Одним из важнейших направлений общей государственной политики Мазепы была культурно-просветительная деятельность. В развитие украинского образования, науки, искусства, архитектуры, литературы, книгопечатания гетман вкладывал огромные деньги из государственной войсковой скарбницы (казны) и собственные средства, справедливо полагая, что только так Украина сможет сравниться с европейскими государствами. Красноречиво свидетельствует тот факт, что под его непосредственным надзором и руководством сооружалось 12 храмов. При гетманстве Мазепы было восстановлено много старинных храмов княжеской эпохи. Ещё одна сфера культурнической деятельности Мазепы — печатное дело. Издания тех времён были одними из лучших в Украине. Не меньше, чем о церквах и монастырях, заботился гетман о Киево-Могилянской академии. Заботился Мазепа и о возникновении новых очагов культуры; одним из них была Черниговская коллегия. В течение долгого времени (более двух веков) имперские идеологи пытались вычеркнуть имя гетмана Ивана Мазепы из исторической памяти украинского народа. Его называли преступником, христопродавцем, возглашали проклятия во всех церквах на территории Российской империи. Причём проклинали Мазепу именно за то, за что восхваляли Хмельницкого, — за восстание против иностранного господства. Но если восстание против Польши — событие праведное и величественное, то восстание против России — преступление. Отношение Петра I к Мазепе как к предателю распространялось и на историческую науку, что отнюдь не способствовало определению подлинного места этого гетмана в истории Украины. Современные же историки. давая оценку деятельности Мазепы, прежде всего принимают во внимание его вклад в укрепление украинской государственности в условиях неуклонного наступления на неё со стороны российского царизма. И хоть идея второй Хмельниччины при гетманстве Мазепы не была воплощена в жизнь, тем не менее удалось поднять украинское хозяйство и культуру, а следовательно, сохранить эти важные факторы государственной и национальной самобытности, достичь определённой стабилизации общества. Стремление Мазепы создать собственную элиту, его политика в области культуры и образования преследовали далеко идущую цель и обеспечили даже после его поражения ещё почти 80-летнее существование гетманского государства, повлияли на всё дальнейшее развитие украинского народа и его государственническик традиций, на формирование национальной культуры.

54. Украинское национальное движение во время революции 1905—1907

Реформы 60— 70-х гг. 19 в. значительно ускорили развитие капитализма, однако помещичье землевладение, самодержавие, сословные привилегии, а также национальный гнёт, господствовавший в Российской империи, оставались для страны серьёзным препятствием на пути прогресса. В начале 20 в. положение усложнилось экономическим кризисом и поражением России в русско-японской войне 1904—1905 гг. Революционные события, потрясшие империю, вынудили Николая II подписать 17 октября 1905 г. манифест, в котором обещались гражданские права, политические свободы. Манифест предусматривал создание Государственной думы с законодательными правами.

Демократические перемены в империи оживили национальное движение в Украине. Представители украинской интеллигенции основали культурно-образовательные организации — “Просвіти”. “Просвіти” занимались созданием библиотек, читален, школ с украинским языком преподавания, организовывали издание газет и книг, чтение лекций, проведение литературных и музыкальных вечеров. Во многих школах учителя по своей инициативе переходили на преподавание на украинском языке. Появилась укоаиноязычная пресса: первой украиноязычной газетой стал “Хлібороб” — издание В. Шемета в Лубнах. В конце 1905 — начале 1906 г. на украинском языке начали выходить ряд газет, в частности “Громадянська думка”, потом “Рада”. Под влиянием революционных событий в декабре 1905 г. РУП была превращена в Украинскую социал-демократическую рабочую партию (УСДРП); её лидерами стали Н. Порш, В. Винниченко, С. Петлюра. В конце 1906 г. УДП и УРП объединились в Украинскую демократическо-радикальную партию (УДРП). В аспекте государственного строительства программа УДРП предусматривала создание федерации равноправных национально-территориальных единиц. Приближались выборы в Государственную думу. Но левые партии бойкотировали их и не принимали участия в работе законодательного орга-- на империи. От Украины были избраны 102 депутата. 44 из них объединились в украинскую парламентскую громаду, председателем которой был избран адвокат из Чернигова И. Шраг. Громада выпускала свой орган — “Украинский вестник”. Основное внимание украинская депутатская группа уделяла национальному и аграрному вопросам. 8 июля 19ц6 г. после непродолжительного существования I Государственная дума была распущена. Украинские депутаты не успели провозгласить подготовленную ими декларацию об автономии Украины, а также законопроект о родном языке в школе. Во II Государственной думе украинские депутаты вновь образовали украинскую думскую громаду, которая состояла из 47 человек. В основу её деятельности была положена программа УРДП. В Декларации украинской фракции отмечалось, что она будет вести борьбу за перестройку России в “правовое и демократическое государство”, добиваться обеспечения каждому народу права на автономию, в том числе и для украинцев. Третьего июня 1907 г. царское правительство распустило II Государственную думу и издало новый избирательный закон, который сводил на нет избирательные права широких слоев крестьянства, рабочих и предоставлял значительные преимущества помещикам и крупной буржуазии. Революция 1905—1907 гг. была подавлена, однако она способствовала пробуждению национального сознания украинцев, а украинские партии приобрели необходимый опыт политической борьбы в условиях революции. Во время революции впервые были достигнуты определённые успехи в деле украинизации. В 1906 г. М. Грушевский перевёл из Львова в Киев издание “Літературно-наукового вісника”. Журнал “Киевская старина” был превращён в “Україну” и издавался на украинском языке. Возникло значительное количество новых украинских журналов, среди которых “Українська хата”, “Рідний край”, “Дзвін”, “Село” и др. Всего в годы революции издавалось 24 украиноязычные газеты, еженедельника и журнала. Был создан и ряд новых книгоиздательств, печатавших разнообразную литературу на украинском языке. Впервые вышло полное издание “Кобзаря” Т. Шевченко.

55. Попытки сохранения украинской государственности в составе Великого княжества Литовского в 15 в. Князь Свидригайло

Преемником князя Витовта стал младший брат Ягайла — князь Свидригайло Ольгердович. Он вновь повёл борьбу против усиления Польши, за независимость Великого княжества Литовского. Война развернулась с новой силой. Однако ориентация Свидригайла на православную украинскую и белорусскую знать вызвала недовольство литовских феодалов-католиков, и в сентябре 1432 г. они при поддержке Польши совершили дворцовый переворот. Свидригайло спасся бегством, а великим князем литовским провозгласили брата Витовта — Сигизмунда, который восстановил унию с Польшей. Украинская и часть белорусской знати отказались признать власть Сигизмунда и пошли на создание самостоятельного государства. которое возглавил Свидригайло. По словам летописца, “. . . князья русь-кие и бояре посадили князя Свидригайла на Великое княжение Руськое”. В состав новообразованного Украинско-Белорусского государства вошли Киевщина, Чернигово-Северщина, Волынь, Восточная Подолия, Смоленщи-на, Витебщина и Полоцкая земля. В военных стычках, проходивших на Во-лыни, в Подолии и Галиции, стал побеждать Свидригайло. Тогда, чтобы внести раскол в ряды патриотов, Ягайло решил пойти на уступки белорусским и украинским феодалам. Выданные им привилегии уравнивали их в имущественных и личных правах, в занятии должностей с феодалами-католиками. Не была упразднена лишь статья унии, закрывавшая православным доступ к высшим должностям и к великокняжескому совету. Часть белорусских и украинских князей и бояр, не веря в победу, перестала поддерживать Свидригайла. Некоторым из них не нравились его непоследовательность, склонность к интригам, беспринципность, чрезмерная подозрительность и жестокость.

Решающей стала битва / сентября 1435 г, на р. Швянте неподалёку от г. Вилькомира (ныне г. Укмерге в Литве). Великий князь литовский Сигизмунд возглавлял литовско-польскую армию. В жестоком бою армия Свидригайла потерпела сокрушительное поражение. 13 украинских и белорусских князей полегли, а 42 попали в плен. Свидригайлу удалось бежать. Вилькомирское поражение стало катастрофой для планов украинской элиты — создать независимое государство. В 1436 г. от Великого княжества Руського отпали Смоленск, Полоцкая и Витебская земли. Однако украинские земли продолжали оказывать сопротивление до 1439 г. В 1440 г. волынский князь Александр Чорторийский и киевский боярин Скобейко убили Сигизмунда. Литовская знать избрала великим князем 13-летнего сына Ягайла — Казимира. Побаиваясь нового восстания украинцев, она признала за Свидригайлом титул великого князя с уделом в Воль/ни и согласилась на восстановление Киевского и Волынского удельных княжеств. Возникли благоприятные условия для восстановления украинской государственности. Однако литовское правительство этого не допустило. Воспользовавшись смертью Свидригайла, в 1452 г. оно ликвидировало Волынское княжество, а в 1471 г. — Киевское. Так был нанесён окончательный удар по намерениям украинской элиты добиться образования хотя бы автономного национального государства в составе Великого княжества Литовского. Незначительная её часть, возглавляемая князем Михаилом Глинским, в 1508 г. подняла восстание с целью восстановления Киевского государства, однако потерпела поражение. С тех пор украинские князья и бояре утратили роль выразителя и защитника национальных интересов Украины и всё больше отходили от политической деятельности, предпочитая удовлетворение узкосословных интересов.

56. Особенности развития украинской культуры во второй половине 17 — 18 в.

Украинская культура 18 в. развивалась в сложных условиях ограничения, а вскоре и ликвидации украинской автономии. Вследствие осуществления царским правительством в Украине русификаторской политики украинская культура теряла свою самобытность. Этот процесс вступил в силу после подчинения Украинской православной церкви Московскому патриархату (1686 г. ). Украинская православная церковь постепенно Становилась одним из средств распространения российской культуры. Лучшие интеллектуальные силы украинского народа в конце 17 — 18 в. привлекались к работе в России. Немало деятелей украинской культуры возглавили российские церковные и образовательные учреждения. Среди них — Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Дмитрий Туптало и др. И всё же 18 в. был периодом незаурядного подъёма украинской культуры. Об этом свидетельствовало прежде всего высшее образование, основным центром которого была Киево-Могилянская академия. Однако после 1709 г. для неё настали тяжёлые времена. В академии запретили учиться иностранцам, количество учащихся уменьшилось более чем в 10 раз. Во времена Даниила Апостола и Кирилла Разумовского наблюдалось частичное восстановление былой славы, но достичь уровня, на который поднялась академия в начале 18 в. , уже не удалось. Если на Западе в образовании усилился научный рационализм, то в академии господствующими оставались схоластика и богословие. Именно поэтому гетман Разумовский мечтал об учреждении в Батурине университета, который соответствовал бы тогдашнему уровню европейского образования. В 18 в. в Украине внедрялась система начального образования, состоявшая из цифирных, полковых и гарнизонных школ. Определённая роль в распространении образования принадлежала странствующим дьякам, которые работали домашними учителями в состоятельных семьях. Детей господствующей верхушки, как правило, обучали воспитанники Киево-Могилянской академии. По образцу академии были открыты коллегии в Чернигове, Переяславе, Харькове. Новые идеи в европейской науке не оставались вне внимания украинских учёных. Так, Ф. Прокопович в своей речи “О заслугах и пользе физики”, которую он произнёс перед студентами и профессорами- Киево-Могилянской академии, призывал к научному познанию мира. В Украине конца 17 — 18 в. углублялось внимание к истории. Именно тогда появился ряд казацких летописей. Речь идёт о летописях Са-мойла Величко, Григория Грабянки, Самовидца. Основная их тема — события Национально-освободительной войны украинского народа. Авторы летописей впервые старались перейти от хронологического перечня событий к их осмыслению, используя при этом разнообразные документы.

Развитию науки и образования способствовали книгоиздательские центры в Киеве, Чернигове, Новгороде-Северском. Здесь издавались книги и учебники С. Полоцкого, М. Смотрицкого и др. В конце 17 — начале 18 в. претерпело изменения и украинское искусство. В монументально-декоративном искусстве, в росписях церквей, храмов ощущались народные мотивы, ярко проступали бытовые детали. Получил распространение стиль украинского барокко. Известнейшими живописцами этого стиля были Иван Руткович и Иов Кондзелевич, архитекторами — И. Григорович-Барский и С. Ковнир.

В Украине зародился театр, центром которого стала Киево-Могилянская академия. Спектакли обычно ставили студенты. Авторами же пьес были профессора академии — Ф. Прокопович, М. Довгалевскмй, Г. Конисский. Большое -внимание в академии уделялось также музыкальному образованию. Действовала музыкально-хоровая школа. Значительным музыкальным центром в Украине была гетманская столица Глухов.

Итак, украинская культура в 18 в. всё больше отходила от средневековых канонов, обогащалась идеями гуманизма и просвещения. Вместе с тем её развитие замедлялось из-за национального гнёта, вновь усилившегося на украинских землях.

57. Политика российского самодержавия относительно Украины в 1907—1914 гг.

Роспуск в июле 1907 г. II Государственной думы повлёк свёртывание даже тех ограниченных реформ, которые только лишь начинались в России. Новый избирательный закон, предусматривавший увеличение имущественного ценза для избирателей, настолько сузил социальную базу украинских политических партий, что в III и IV Государственных думах не удалось образовать украинскую фракцию. III Государственная дума приняла осенью 1907 г. законы, органичивавшие права “инородцев” — украинцев, финнов, поляков, евреев и т. д. Усилился правительственный контроль над теми политическими и общественно-культурными организациями, которые, по мнению правительства, способствовали распространению революционного “вольнодумства”. Вводились чрезвычайное положение и суровый запрет но демонстрации и митинги. Действовали военные трибуналы, которые жестоко расправлялись с участниками выступлений. Политические партии перешли на нелегальное положение. Усилились репрессии против украинства. Преподавание на украинском языке в каких-либо образовательных учреждениях сурово запрещалось. Были распущены украинские клубы и большинство “Просвіт”, ликвидированы практически все основные украинские периодические издания. 37 депутатов III Государственной думы предоставили в 1908 г. на рассмотрение законопроект, согласно которому в начальных школах на территории с малороссийским населением предлагалось ввести преподавание украинского языка, но правительство его отклонило, поскольку тогдашняя внутренняя политика была направлена на максимально быстрое преодоление последствий революции. Глава правительства Пётр Столыпин, человек весьма незаурядный, придерживался великодержавных взглядов и отрицательно относился к украинскому национальному движению. Вместе с тем усилилась роль таких шовинистических организаций, мк “Клуб русских националистов”, основанный в Киеве в 1908 г. Шовинисты преследовали еврейское, украинское национальные движения, которые, по их мнению, “подрывали основы Российского государства”. Эти организации пользовались широкой поддержкой царских властей. Ярким свидетельством этого стало “дело Бейлиса” — судебный процесс, организованный а Киеве в 1913 г. над евреем Бейлисом, которого обвинили в убийстве мальчика с ритуальной целью. Царские власти в лице министра юстиции и министра внутренних дел стремились провести процесс в угоду шовинистическим силам. Однако активный отпор демократической' общественности, в частности выступления писателя В. Короленко, вынудили суд внимательней рассмотреть инспирированное дело, вследствие чего Бейлиса оправдали. Большинство политических партий оказались в кризисном состоянии. Распалась Украинская радикально-демократическая партия. В 1909 г. прекратил существование Украинский социал-демократический союз. Часть деятелей Украинской социал демократической партии, в частности С. Петлю-ра, В. Садовский, участвовали в создании межпартийного политического блока — Общества украинских поступовцев (ОУП). В совет, возглавивший общество, вошли известные деятели украинского движения — М. Грушевский, С. Ефремов, В. Винниченко, Е. Чикаленко, И. Шраг, Д. Дорошенко и др. Ближайшими задачами в своей деятельности ОУП считало украинизацию образования, общественных учреждений, суда и церкви. Политическую линию общества проводила газета “Рада”. В центре внимания блока была деятельность “Просвіт”, Украинского научного общества, работавшего с 1907 г. в Киеве. Главенствующее место отводилось также отстаиванию украинских интересов в Государственной думе.

Украинский вопрос привлёк к себе особое внимание, когда в 1914 г. царское правительство запретило празднование дня рождения Т. Шевченко. В Государственной думе возникла дискуссия по этому поводу; немало депутатов высказали своё возмущение запретом. Несмотря на репрессии со стороны властей, украинское студенчество вышло в марте 1914 г. на манифестацию под жёлто-голубыми стягами.

Украинское национально-освободительное движение набирало силу.

58. . Возникновение Крымского ханства. Турецко-татарские набеги на украинские земли во второй половине 15 — 16 в. , их последствия

Крымское ханство окончательно отделилось от Золотой Орды в середине 15 в. Этому, кроме закономерного процесса феодальной раздробленности Золотой Орды, способствовала поддержка его литовскими князьями. Однако в 1478 г. оно Попало в вассальную зависимость от Турции.

Крымские ханы (из рода Гиреев) назначались султанами. Им они и подчинялись. Тем не менее в своих действиях каждый хан зависел также от родовой знати. Турция требовала от ханов точного исполнения султанских фирманов (грамот), угрожая наказанием и отстранением от ханского престола. Каждый новый хан называл себя покорным слугой султана, но, заняв престол, требовал определённой самостоятельности в решении многих вопросов внутренней и внешней жизни ханства. С той поры, как турки подчинили себе Крым, они стали включать в международные договора статьи, напоминавшие о вассальной зависимости Крымского ханства от Турции. Именно таким образом турки стремились ввести в Крыму, как в покорённой ими стране, свои порядки. Они имели здесь укреплённые города-крепости: Кафу, Керчь, Еникале, Перекоп, Инкерман, Балаклаву, где держали свои гарнизоны. Крым был превращён в военный лагерь с большим количеством крепостей. Главное внимание уделялось сооружению укреплений в устье Днепра и на Крымском перешейке. В 1492 г. татарский хан Иенгли-Гирей осуществил первое нападение на Киев. После этого украинские земли постоянно опустошались татарами. А нападение Менгли-Гирея было настолько разрушительным, что его сравнивали с разорением, учинённым в своё время Батыем. Одних только пленников с Волыни Менгли-Гирей вывез до 100 тыс. чел. Население Приднепровья, Побужья, Полесья и Подолии было вынуждено искать защиты в укреплённых городах-замках в Киеве, Брацлаве, Виннице, Житомире, Черкассах, Каневе, Остре, Чернигове, Каменце-Подольском. Литва и Польша не смогли организовать ощутимого отпора этой агрессии, поэтому южную границу Великого княжества Литовского перенесли подальше от Чёрного моря. Татары захватили понизовья Днепра и устроили свои “городки” для контроля над этой территорией (Очаков в дельте Днепра, Инкерман на Таманском перевозе). Турецко-татарские отряды, совершая набеги на украинские земли, не только разрушали и грабили города и села, но и забирали ясырь — большое количество людей, которые не успели спрятаться и не могли оказать сопротивления. Наиболее сильных юношей использовали на галерах, земляных и строительных работах. Некоторые работали в сельском хозяйстве. Сотни тысяч невольников, среди которых было немало украинцев, продавались в рабство в городах Крыма. В Крым иностранные купцы привозили оружие, одежду, лошадей, а возвращались на кораблях, гружённых рабами. Поэтому невольники с Украины оказывались в очень отдалённых странах, хотя многие из них оставались в Турции и Крыму. Во время набегов татары устраивали охоту на знатных людей, за которых можно было взять большой выкуп.

Поскольку государство не имело достаточных сил, чтобы защитить южные и юго-восточные владения (украинские земли) от постоянной опасности врагов из Крыма, население Украины с её открытой степной границей вынуждено было само защищать свою родную землю. Таким образом, существование крайне агрессивного Крымского ханства было одним из важных факторов, определивших появление в украинской истории казачества.

59. Украинская шляхта 14 — 16 вв. Князь Константин (Василий) Острожский

С 15 в. в Украине утверждалась такая структура господствующей элиты: князья — паны — средние и мелкие шляхтичи (земяне). Эта структура, распространённая на Волыни и в Центральной Украине, сохранялась до середины 17 в. Князья занимали особое положение высшей привилегированной ласты, к которой не давали доступа ни богатство, ни влияние, ни высокие должности, ибо князем нужно было родиться. Исследователи насчитывают свыше 50 княжеских родов, именно в которых украинские мыслители 17 в. усматривали наследников княжеских родов Киевского государства. В средневековом сознании и политической культуре политическая власть отождествлялась не так с государством, как с политическим лидером. Такими лидерами были князья, которые и символизировали идею независимости. Однако после Люблинской унии княжеские роды почти не принимали участия в общегосударственной политической жизни Речи Поспо-литой. Большую часть своей энергии они направляли на создание собственных государств-уделов, где правили как независимые властители. Образцом таких некоронованных королей были представители рода Острожских, в частности Константин и его младший сын Константин (Василий). На протяжении веков род князей Острожских служил символом обособленности Украины-Руси. Особенно выразительное звучание эта миссия приобрела в конце 16 — начале 17 в. Именно тогда корни рода Острожских начали выводить от великих князей киевских времён Киевской Руси. Так, Ипатий Потий в 1598 г. называл Константина-Василия Острожского “. . . ветвью Владимира Великого, коий Руську землю окрестил”. Герасим Смотрицкий в стихотворении, завершавшем предисловие к Острожской Библии (1581 г. ), подчёркивал не только кровную, но и духовную наследственность, выстраивая христианские добродетели княжеского дома в один логический ряд: “Владимир бо свой народ крещением просветил, Константин же богоразумия писанием осветил. . . ”После смерти польского короля Стефана Батория (1586 г. ) Константин (Василий) Острожский считался одним из возможных претендентов на престол. Секретарь папского нунция в Варшаве подчёркивал, что на стороне князя два преимущества: во-первых, он богатейший человек государства;во-вторых, его все уважают как мужа здравомыслящего и достойного, и единственное, что мешает, — князь “русин и вождь схизматиков”. Итак, традиция конца 16 — начала 17 в. без колебаний-наделяла Острожских испокон веку руським происхождением и считала их прямыми потомками князей Рюриковичей. Таким образом доказывалась непрерывность государственнических традиций на украинских землях.

Низшим слоем элиты были паны. Впервые в украинском актовом языке этот титул упомянут в грамотах галицкого князя Льва 1 Даниловича (вторая половина 13 в. ). Широкоупотребительным в Великом княжестве Литовском титул “пан” стал с середины 15 в. Так титуловали не только виднейших феодалов, но и бояр-вассалов и придворных: поначалу волынских князей, а затем и по всей Литве и Белоруси. Критерием такого титулования было наличие наследственной (вотчинной), а не предоставленной от великого князя земли.

Самой близкой к общественным низам — как по происхождению, так и по образу жизни — была мелкая шляхта, или земяне, преимущественно представлявшие потомков тех слуг, которые отбывали военную (боярскую) службу, исполняя роль промежуточного звена между крестьянством и военно-служилым слоем. Это звено было разорвано в 16 в. , когда те из слуг, которые наследственно, с деда-прадеда, отбывали такую службу, получили или “вывели” себе шляхетство; остальные же постепенно слились с крестьянством.

Украинская шляхта, теряя на протяжении 15—16 вв. политическую власть и способность решать судьбу Родины, оставалась влиятельной силой местной жизни. Унаследовав государственнические традиции княжеского Киева, она передала их казачеству, которое возглавило борьбу за восстановление украинского государства в 17 в.

60. Место Запорожской Сечи в истории украинского народа. Ликвидация казацкой республики московским правительством в последней четверти 18 в.

Рост экономического могущества Запорожья, отсутствие крепостной зависимости и демократическое устройство казацкой республики беспокоили царское правительство, поэтому намерения окончательно разрушить Запорожье появились у российских верхов ещё в 60-х гг. 18 в. Правда, тогда осуществлению таких намерений препятствовали неопределенность а российско-турецких отношениях и шаткость положения в самой империи — дворцовые перевороты и смены императоров, крестьянская война под предводительством Е. Пугачёва и т. п. Окончание русско-турецкой войны 1768—1774 гг. , в результате которой Россия получила выход к Чёрному морю, подавление крестьянского восстания Пугачёва развязали имперским чиновникам руки и ускорили дело ликвидации казацкого устройства на Запорожье. Судьба казацкой республики и её столицы была решена 23 апреля 1775 г. на совете при императорском дворе.

4 июня 1775 г. войска генерала Текелия внезапно окружили Сечь-столицу, где стоял небольшой гарнизон, и потребовали его капитуляции. После бурного военного совета, сопоставив силы сторон (3000 запорожцев против 10 000 царского войска), казаки решили сложить оружие. На следующий день по приказу Текелия с Сечи были вывезены боеприпасы, артиллерия, скарбница (казна), клейноды и знамена, архив и т. д. Все строения на Сечи, кроме укреплении, разрушили, в частности 500 казацких мастерских и торговых зданий.

Военная операция по ликвидации Сечи предусматривала оккупацию всего Запорожья. Для достижения этой цели были привлечены огромные силы — до 100 000 вояк. Разделённая на несколько частей, российская армия на протяжении двух недель, с 25 мая до 8 июня 1775 г. , полностью оккупировала запорожские земли. Очаг украинской государственности и свободолюбивого духа был уничтожен. 29 июня 1775 г. был издан сенатский указ, положивший конец надеждам казаков на возрождение Сечи. Запорожцам предложили записаться в крестьянское и мещанское сословия, а многих старшин подвергли преследованиям.

После того как Екатерина II ликвидировала гетманство в 1764 г. и окончательно уничтожила остатки Украинского гетманского государства. Запорожская Сечь оставалась единственным носителем украинской государственности, последним оплотом автономии на Украине, центром свободы, демократизма и национальной независимости, приютом для беглецов от крепостной зависимости, местом развитой экономики и прогрессивных фермерских форм хозяйствования, очагом свободолюбия, героизма, блестящего военного искусства. Запорожская Сечь до последнего дыхания боролась за государственные права и свои земли, на которые наступало царское правительство. Именно на Запорожской Сечи получил развитие и усовершенствовался тот особый физический и психический, духовный и интеллектуальный тип казака, который сформировался в Украине. Запорожский казак отличался высокими нравственно-этическими качествами, сильным чувством патриотизма, пониманием наивысшей ценности свободы и независимости, физической мощью, выносливостью и умением концентрировать энергию. Эти черты закрепились на генетическом уровне, повлияли на формирование всей украинской нации, её ментальности. Народ с глубоким уважением и любовью относился к запорожцам, которые вырастали в его глазах в символ мужества, человеческой чести и национального достоинства. В своих песнях и думах народ воспел запорожское казачество.

В Запорожской Сечи развилось самобытное, оригинальное, яркое, раз-ножанровое искусство. Культура Запорожья генетически тяготела ко всей украинской культуре, её источником были традиции украинского народа.

На Сечи развилось кобзарство, именно там возник танец “гопак”. Искусство Запорожской Сечи сильно повлияло на развитие искусства всей Украины и прочно вошло составной частью в духовную жизнь современной украинской нации.

61. Наш край в 19 - начале 20 в. (на материале Киева и Киевщины)

На рубеже 18—19 вв. с присоединением Правобережной Украины к Российской империи Киев из пограничного города превратился в административный центр Киевской губернии, впоследствии — Киевского генерал-губернаторства.

Ведущую роль в промышленном развитии города стали играть мануфактурные предприятия. Крупнейшими из них были “Арсенал” и Киево-Межи-горская фаянсовая фабрика.

Развитие промышленного производства города способствовало росту его внутренней и внешней торговли. Ежегодно в Киеве собиралось шесть ярмарок, известнейшей из которых была Контрактовая, происходившая на Подоле. Оживление торговли увеличивало потребности транспорта. С 1823 г. начались регулярные перевозки грузов и пассажиров по Днепру, а в 1835 г. в Киеве возникло первое акционерное пароходное общество.

Бурное экономическое развитие сказалось на застройке города. По новому генеральному плану 1837 г. , составленному под руководством архитектора В. Беретти, Киев, дотоле разделённый на три части (Верхний город, Печерск и Подол), объединили в одно целое. Прокладывались новые прямые магистрали — Владимирская улица. Бульварная улица (с 1869 г. Биби-ковский бульвар, ныне бульвар Тараса Шевченко), застраивались Липки, долина р. Лыбедь; сооружались огромные строения в стиле позднего классицизма: университет св. Владимира (1837—1842 гг. , арх. В. Беретти), институт благородных девиц (1838—1842 гг. , арх. В. Беретти).

Киев был одним из центров движения декабристов на Украине. На протяжении 1822—1825 гг. в городе состоялись четыре съезда Южного общества декабристов. После восстания 14 декабря 1825 г. в Петербурге на Киевщине произошло восстание Черниговского полка (29 декабря 1825 г. — 3 января 1826 г. ).

В середине 19 в. Киев, вопреки официально назначенной ему роли центра русификаторской политики царизма, стал центром общеполитического украинского национального движения. В начале 1846 г. была создана нелегальная политическая организация — Кирилло-Мефодиевское общество {братство}. Но весной 1847 г, общество было разоблачено, а его члены подверглись преследованиям и репрессиям.

Реформы 60-х гг. открыли простор для развития капиталистических отношений как в сельском хозяйстве, так и в промышленности. Киев во второй половине 19 в. — административный центр трёх губерний:

Киевской, Волынской и Подольской — быстро приобретал значение важного экономического, политического и культурного центра.

Следствием экономического подъёма стали киевские “строительные горячки”, охватившие город с середины 1880-х гг. Всего лишь за 30 лет (к началу первой мировой войны) Киев неузнаваемо изменил свой облик. В то время были построены сотни многоэтажных жилых, т. наз. доходных, здании; десятки общественных сооружений — театров, библиотек, банков, музеев, храмов всех вероисповедании, больниц, поликлиник, бань, высших и средних учебных заведений. Тогда же появился крытый рынок и ипподром. Все центральные улицы были замощены, освещены сперва газом, а затем электричеством, оборудованы водопроводом, канализацией; в городе функционировали телеграф, телефон, а впоследствии и первый в Российской империи электрический трамвай, фуникулёр.

На протяжении 60—70-х гг. в Киеве действовала организация украинской интеллигенции — громада. В 1874 г. громада инициировала создание украинского научного общества — Юго-Западного отделения Российского географического общества. Оно стало активно работать над изучением этнографии, языка, экономики Украины. Правда, согласно Эмс-кому указу (1876г. ) отделение было распущено, а его активные члены подверглись репрессиям.

Во время революции 1905—1907 гг. М. Грушевский перевёл из Львова в Киев издание “Літературно-наукового вісника”, создал в Киеве Украинское научное общество (1907 г. ).

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www. stydent. od. ua/


Неправильная кодировка в тексте?
В работе не достает каких либо картинок?
Документ отформатирован некорректно?

Вы можете скачать правильно отформатированную работу
Скачать реферат